成都為什麼和這麼多的文學家之間有著如此深厚的因緣？是因為天時、地利、人和。成都豐饒富足，卻從不閉塞。千百年來，成都一直敞開著真誠的懷抱，歡迎接納來自四面八方的文人。在成都的博物館中，我看到很多造型獨特的古代陶俑。我發現，這些千百年前的古代陶俑，竟然都面含笑容，他們笑得歡悅，笑得坦然，笑得真誠。這是歷史的表情，這表情其實也刻畫出成都的性格：熱情、開朗、善良。正是這樣的性格魅力，留住了文學家的心。趙麗宏專著的《錦城覓詩魂》內蘊深厚的文字糅合空間的廣度與時間的深度，將帶你感受偉大文人留在這裡的詩情畫意。

成都是一座文學的城市。《錦城覓詩魂》作者趙麗宏專著的在成都的 大街小巷漫遊，在杜甫草堂凝思，在錦江岸畔尋覓，在浣花溪邊流連，聆 聽這座城市深沉綺麗的詩人之心。詩歌的印記留存於一磚一瓦，靜心感受 ，似乎能夠隔著歲月聽見文字的曼妙歌聲。杜甫、薛濤、陸遊、巴金、沙 汀…… 《錦城覓詩魂》內蘊深厚的文字糅合空間的廣度與時間的深度，將帶 你感受偉大文人留在這裡的詩情畫意。

序：向文學的成都致敬
杜甫和草堂
望江樓畔覓詩魂
詩意綿綿罨畫池
望帝春心托杜鵑
神遊子雲亭
從琴臺到慧園
永陵訪古
桂湖生清風

鄰家盡相識 杜甫雖然有時自比陶潛，但他在草堂過的並非隱士生活。盡管地處偏 僻，杜甫還是結識了周圍的鄰居，並和他們和睦友好地相處。在草堂詩篇 中，可以讀到不少和鄰居有關的篇章。寫到和鄰居交往，杜甫筆下情不自 禁地流露出欣喜和溫情。五律《寒食》，是杜甫在草堂安家後不久寫的一 首詩。寒食，即清明，是初春時節，杜甫在詩中寫到了他的鄰居們： 寒食江村路，風花高下飛。
汀煙輕冉冉，竹日靜暉暉。
田父要皆去，鄰家鬧不違。
地偏相識盡，雞犬亦忘歸。
鄰居有邀，杜甫都會欣然而往，鄰家有什麼問題，杜甫也會不厭其煩 地回答。住進草堂沒有多少時間，他就認識了周圍的鄰居，而且關繫密切 ，不是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，而是親如一家人，“雞犬亦忘 歸”。有時，熱情的農夫還會把杜甫拉進門強留喝酒，“步屧隨春風，村 村自花柳。田翁逼社日，邀我嘗春酒。”（《遭田父泥飲美嚴中丞》）一 天，有不知姓名的農夫上門，送來一大筐鮮紅的櫻桃，讓杜甫不勝驚喜： 《野人送朱櫻》： 西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠。
數回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。
憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮。
金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬。
所謂“野人”，就是村野之人，是住在附近的農夫。這首詩詠物思故 ，面對著新鮮欲滴的紅櫻桃，杜甫回想起在長安的宮廷生活。農夫送來櫻 桃，使杜甫為鄰裡熱情善良的情意感動，卻也撩動了他無法報效朝廷的郁 悶。不過，品嘗這些鮮美的櫻桃，郁悶大概也會隨之消解。如果心氣不順 ，步出草堂，可以去和那些親切友善的鄰居們說說話。草堂南面和北面的 兩位近鄰，先後出現在杜甫的詩中。
《南鄰》： 錦裡先生烏角巾，園收芋粟不全貧。
慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。
秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。
白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新。
這首詩，應該是杜甫受邀訪問“南鄰”後所作。南鄰錦裡先生，是一 位恬淡達觀的隱士，盡管家境清寒，但精神卻不顯悲苦。孩子們在家中歡 笑嬉戲，鳥雀在面前臺階上悠然啄食，竟然不懼主人，看來這家人對鳥雀 來訪已經習以為常，人和鳥互不干擾，和諧相處，也是難得。杜甫在詩中 描述了他們家中溫馨平和的景像，生動如畫。告辭時，已是暮色四合，錦 裡先生送杜甫上船，又是另外一幅恬靜優美的圖畫。這位被稱為錦裡先生 的南鄰，在杜甫的草堂詩中出現了兩次，還有一首五律《過南鄰朱山人水 亭》，詩中主角也是他，從此詩題得知，這位錦裡先生姓朱： 相近竹參差，相過人不知。
幽花欹滿樹，小水細通池。
歸客村非遠，殘樽席*移。
看君多道氣，從此數追隨。
讀這兩首詩，可以感知杜甫對這位南鄰是頗為敬重的，《南鄰》中對 他家中氣氛的描述，後一首詩中又有“看君多道氣”的評價，這位朱山人 ，有道骨仙風，非等閑之輩。能和這樣的高士為鄰，杜甫當然高興。他和 南鄰的交往，不會**於這兩首詩中的描寫，既然“從此數追隨”，杜甫 一定常常和他在一起交流敘談。
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