鐘倫納所著的《華夏文化辨析》的**至第五章，是重點論述了**華夏文化千多年以上的幾個*有影響力的傳統觀念，而在第六、七兩章，則是敘述了中華古代城、市、鎮，農、工、商等的社會結構和經濟形態。作者在第八章，針對中國長期以來是農耕社會的現實，特別指出，中國的海洋文化亦源遠流長。書中分析了中國古代海上優勢的形成及其從**到谷底的變化過程和原因。作者身為海外華人，他關注並熟悉他們的變遷，從“王民”變為“華工”、“華商”，到“華裔”、“海外華人”，講述了華夏民族在海洋文化上的特色。
書中的*後一章，是作者*為關切的問題：“華夏文化會中斷嗎？”作者指出：“過去幾千年間，許多民族都消失了、衰弱了，華夏民族卻在多次衰弱後恢復起來；**，無論在什麼政治制度下，華人在經濟、科技、教育和藝術等多方面都趕超當地或世界前沿。”

鐘倫納所著的《華夏文化辨析》以一種新的視角 重新分析幾個主導了華夏文化兩千多年的傳統觀念( 仁、 義、道、德、易、詩等)，以及傳統的社會結構(城、 市、鎮、工、商、農、村、移 民和海事等)，並嘗試在經過重新理解的傳統上開發 出一些現代啟示。 一般用傳統方法論去處理易經、詩經、兵法、經 濟發展和社會組織等重大題材 的結果，很難跳出狹義儒家的主觀架構，本書盡量以 自然科學的嚴謹態度，去處 理華夏文化，在糅合了多門社會科學的方法和數據後 ，客觀地解釋孔子有什麼東西 不知，知而不講，講了而被後學忽視。一般談儒家孔 子的多屬從觀念到觀念，但 儒家學說和儒式運作畢竟跟中國社會相生相制，結合 史料和社會科學觀點，對儒學 和史實的研究可以互相參照。 這是一本與眾不同的作品，此書洞識深而新，觀 點平穩，數據札實，邏輯性強， 宏觀而細致，淺白而生動。它精選了近數十年來海內 外的學術研究成果，作為目前 中國和世界各地華人都需要的討論數據來源。同樣重 要的，是澄清了頗多對華夏文 化的誤解，並提出一些如何在傳統文化裡提取適應現 代生活的例子和方法，可以對 目前國內的進一步市場化改革和社會轉型提供參考。

序言
自序
第一章 “人傳的龍”？——龍的藝術形態與背景
1.潛龍期
2.成龍期
3.遊龍期
4.帝龍期
5.曚昽期
6.總結和前瞻
第二章 仁義道德四字的古今意義
1.為什麼要澄清仁義道德這四個字？
2.仁
2.1 “仁”的東夷背景——“天倫”的初意
2.2 “仁”以復禮，*終為公
2.3 仁求實踐，克己向上
2.4 “仁”的現代意義
3.德
3.1 德字的流變
3.2 “德”字新意及其概念的整體架構
3.3 “德”字的現代應用和修煉方法
4.道
4.1 途、道和導
4.2 常道和異道
4.3 依附自然規律的道術
4.4 道的並合和求新
4.5 道的盈缺
4.6 道的取舍
5.義
5.1 “義”字的流變和概念架構
5.2 非建制的義——純義
5.3 半建制的義：忠義、結義和道義
6.仁義道德的新概念架構
第三章 《易經》並不神秘
1.《易》的社會歷程
1.1 卜辭、八卦與《易經》
1.2 《易》的興衰略歷
2.《易經》與儒道的關繫
2.1 《易經》與老子
2.2 《易經》與孔子
2.3 《易經》與《易傳》
3.《易》的文字、像數和推斷模式
3.1 《易經》的文字
3.2 《易》的像數
3.3 《易傳》的推斷模式
4.一套全面解《易》的假設
4.1 《易經》所載的實物和史跡
4.2 作者是誰？
4.3 作者的歷史背景和《易經》的具體內容
4.4 作者的身份和用意
4.5 《易經》和《書經》的互相補證
4.6 一個容易讀通《易經》的方法
5.結語
第四章 《詩經》的真情
第五章 《武經七書》和中國兵法
第六章 傳統社區的貧困化和重塑
第七章 城、墟、鎮與工商轉型
第八章 藍色中國——海外活動的興衰
第九章 華夏文化會中斷嗎？