《人文中國繫列》從旅遊這一現代時尚生活方式切入中國各地域的文化層面及內涵，采用圖文並茂的形式。特別是突出“影像”的功能與作用。涉指中國各地域的人文、地理、歷史、民族、風景、物產及社會生活等等。又遠遠**旅遊圖書的範疇。**可以稱得上是***部全境完整的“人文風物圖志”，填補**出版界在這一內容與形式上的空白。本書是《人文中國繫列》的《人文端州》分冊，圖文並茂的介紹了端州的人文風物。本冊由陳以良編著。

《人文中國繫列》力求知性與詩性的完美結合。著重從旅遊文化和地域 文化的層面與角度解讀，使其形像、深度、可遊三維一體，打造目前旅遊圖 書市場上最具創意與魅力的新型旅遊讀物。本書是《人文中國繫列》的《人 文端州》分冊，圖文並茂的介紹了端州的人文風物。 《人文端州》由陳以良編著。

走進肇慶 漫步端州
從端州到肇慶的由來
端州印像，鮮明的地方色彩
人文荟萃，物華天寶
史話古城千年端州
追尋廣府之根
解密千年遺址墓葬
*美的廣東古城
學宮書院史話
古祠、古居和古亭
中原移民帶來的文化融合
一朝帝都的玄機
遺忘在端州的兩廣總督府
永歷政權，一個王朝的身影在風化
城之瑰寶古韻端州
四塔千古一*
崇禧塔：文氣驟起西江
元魁塔：“私家斜塔”承載古城厚望
文明塔：四百年風和雨
巽峰塔：建塔於“風位”像征風生水起
細說名樓歷史
閱江樓：“嶺南一樓”
披雲樓：西江流域*“奇”的樓
麗譙樓：“紅樓”話舊
綠瓦桁：“天章表裡，風采名樓”
白樓仔：像“虎”一樣的別墅
風水樓：蘭龍古村揭秘
魁星樓：漢謀圖書館
文昌閣：文氣在閣
書香流韻千年
肇慶學府：廣東現存較大的孔廟
星岩書院：千年書院，毓毓文風
端溪書院：清初嶺南**學府
三都書院：學校興則民知禮
雲樵科學館與餘雲樵
滎陽書室：*悠久的鄉村書室
論道古今牌坊
七星岩牌坊，端州的地標和城雕
攬勝牌坊也是一道風景
風格樸實的洞天敞奇牌坊
苦節同守的旌表節孝牌坊
守清40多年，立清節流芳牌坊
駐足亭井風采
古亭：風雨滄桑讀炎涼
古井：城市的眼睛
古街的時代背影
騎樓為街，古樸拙美
民居大屋，風流儒雅
五經裡：書香小巷美名傳
明直街：梁氏父子三進士
迎恩巷：迎接“聖旨隆恩”的地方
天寧路：國寧民寧之路
四方井巷：源古巷深的追憶
天後街：因廟而得名
擔水巷：印證端州用水的歷史
忠勇路：引出一段抗日史
麒麟街：舊時肇慶的中醫街
駐軍營地也成古街巷
尋覓宗教蹤跡
三聖宮敬重的人神三皇
端州崇拜的龍文化
嶺南千年名剎梅庵
水月宮與《滿江紅》
道教文化在仙境一樣的屏風岩
天主教文化：中西文化交流**城
基督教浸信自立會端州堂
伊斯蘭教文化：端州有兩處清真寺
祠堂文化：廣府文化中重要的一支
水勝景點大美端州
江之秀美
西江三峽：如詩如畫
西江水上人家的今昔
從“花尾渡”到紅星船：西江客船的變遷
守望西江的四座*臺
山之奇野
“四方**山”北嶺山
“有仙則名”的盤古山
“天下名山**臺”將軍山
星湖勝跡
岩似仙山．湖如瑤池
藝術家筆下的星岩真迷人
民間典故的星岩化身
湖景荟萃，*具特色
鳥的天堂，星湖濕地公園
暢遊綠道，如詩如畫
洲人詩廊
文章千古事，名山多知音
摩崖石刻*經典的手筆
硯都文化精粹端州
端硯稱為“天下**”
端硯古今知多少
“**名片”的端州：硯都之都
白石村：端硯文化傳承的滄桑
古代的硯人硯事
人文荟萃賢纔端州
李紳：接眷南來**官
包公與肇慶裹蒸的傳說
王泮：基督教文化傳播的先驅
利瑪竇在肇慶的五個**
彭泰來一篇遊戲文字變成寶
餘漢謀的家國事
鄧兆祥的入黨故事
黎雄纔的一段深厚情誼
風情風味世俗端州
萬種比俗風情
伍丁先師誕
粵劇在這裡很流行
龍舟競渡傳統
自梳女，中國近代獨特的一群女性
舊時端州多蒲草
曾經家家都有端州風爐砂鍋
尋味尼窮美食
富有地方特色的飲食
端州八寶，風味獨特

解密千年遺址墓葬 嶺南古人類文化遺址脈絡相連。隨著生產力水平提高，端州先民走出洞 穴，聚居於山岡、貝丘、臺地。這樣一聚，就聚留下迄今約5000年的新石器 時代文化遺址。*有特色的是高要(端州)金利茅崗建築遺址，這是嶺南** 發現的靠近江河的*大一處居住建築遺址。端州水上聚居的民族懂得在依山 傍水處興造建築、飼養家畜、栽培果木、安排經濟生活。
早在戰國，端州北嶺松山已被先民開發為墓葬地了。1972年，在北嶺松 山墓全面清理中，出土了隨葬器物139件，大部分是青銅器，其他有陶、金 、玉、石、琉璃等器物。這些器物造型美觀、線條優美、紋樣豐富、鑄T精 細，其形制、花紋都頗具楚器風格。這是廣東地區迄今所見先秦時期形制* 大、規格*高的一座墓葬。墓葬出土文物的種種細節向後人表白著，早在秦 漢以前，廣府文化已經同中原地區，特別是楚文化有著密切的交流。當時的 地理交通原因，使端州成為荊楚、吳越、嶺南二三種文化*早的交融地之一 。
端州自古是“五嶺南來**州”，秦漢時期，端州得天獨厚，成為嶺南 經濟樞紐和軍事重鎮，也成為廣府文化繁榮之地。*特殊的是端州為嶺南兩 鹽官之一，人纔輩出，人文荟萃。若果不信，爬上龜頂山你會看見漢代的端 州，走過建設三路，古漢墓也會聆聽歷史的步伐。
*美的廣東古城 端州自古為兵家必爭之地，從秦至清至民國，戰事連綿不斷，有“平蠻 ”之戰，也有政權之爭。秦漢代征嶺南，南朝陳霸先發跡，五代南漢劉氏募 軍於封開，均依托端州成就霸王之業。
有戰爭必有城池，於是端州有了宋城牆。宋朝依智高沿西江下遊起兵， 陷封州、克康州、爭端州，*後敗走端州。宋官們即把端州土城改建為磚城 。
千年城牆，像一條如意擺在端州城中，成為廣東*美的古城。登城溯古 ，點兵擂鼓的人物，幻化於秦風漢月；刀光劍影的歷史，銷跡在閑雲晚霞。
響馬搖鈴，轉換成漁歌晚唱；唐詩宋詞，凝固成青磚壁壘；明曲清賦，流傳 為披雲鶴唳；土著風情，繪制為民俗圖畫；包公出巡、永歷帝登基的風采， 化作披雲樓內的蠟像。然而，許多驚天動地的人文壯舉，卻還潛存在宋城牆 內外百姓的記憶裡。
宋城**，都市神韻，縱觀雄城，“宋詞元曲半城高，攬月披雲唳鶴翱 ，一代青天引自豪。看端州，滿眼風光入畫圖”。
學宮書院史話 在舊時，學宮書院是端州官辦的*高學府，設院長管理，聘請有名望學 者講學。來就學者，有秀纔的生員在此繼續研讀“四書”、“五經”，以應 鄉試考舉人；有民間官紳子弟入學攻讀，以應童子試。端州現存的肇慶府學 宮和星岩書院就具備這樣的功能。
端州在北宋時期就有了學風之氣，有了肇慶府學宮的大度。關於書院* 早的記載，是包公所建星岩書院，後來則有桂林書院、澤陽書院等如雨後春 筍般建立起來。當年的學宮無論宏偉壯麗與否，它都是學子們爭相入學的“ 戰場”。因為光宗耀祖、衣錦還鄉是他們的夢想，隻有在這裡，懷抱的光明 前途纔有實現的可能。對我們來講，學宮書院仍然是沉寂的，處於休眠狀態 ，它的歷史、它的不為人所知的部分，像浩瀚煙雲中的一粒塵埃般神秘、不 可觸摸。
古祠、古居和古亭 端州在唐代就已經是繁華的集市，名人的紀念祠從千年前延綿至今。我 們可以看到包公祠、石垌古廟、王泮生祠、紀念五君祠，前人曾經的“居所 ”成為今人繼續祀念的所在。生存的微妙之處若隱若現，人世的變幻悄無聲 息。
方圓5公裡之內，形成了一個多層次的古祠、古居和古亭格局，規模空 前*後。目前遺留可見的也不少。古祠堂記載著一個姓氏家族居住肇慶的歷 史，也反映了民族大遷移與文化交融的滄桑故事，於是有了端州的百家姓， 有了特色古民居的周家大屋、自梳女觀音堂、葉挺舊居，有了後樂亭、蔭梓 亭、廣愛亭、止戈亭等等，這裡想必是當年這一區域*為亮麗的風景帶。
中原移民帶來的文化融合 端州文脈綿長，歷史悠遠。端州的先民，有些是土生土長的，有些是南 下大軍。
中原人**次南下，是秦始皇統一六國之後，秦朝時發卒50萬戍五嶺， 秦將趙佗曾於廣州自立門戶稱帝，號稱“南越王”，傳了5代，歷時93年。
第二次是漢武帝派伏波將軍率數十萬大軍南征，公元前111年，漢武帝 出兵南下，滅南越國，從此嶺南便成為漢朝新置的郡縣，留守嶺南九郡。
第三次是北宋時高宗倉皇南逃，部分中原人隨隆太後散落珠江三角洲。
第四次是南宋末年，大批將士及庶民隨帝南下，流散珠江三角洲一帶。
唐代，端州為南方重要驛站，南下的達官仕人被朝廷貶去廣東廣西，都 到端州集中，再分赴南粵各地。如宋之問詩題《發端州初入西江》等，明代 徐渭也說“古來誰不重端城”。
大批巾原移民南遷，帶來了巾原地區**的技術和文化，也帶來了中州 的古俗。南北民俗的融合，形成了後來端州民俗的特異風貌。*能代表嶺南 文化特征的是廣府民繫，而*能代表廣府民繫的應該說是廣州方言區的群體 ，自然包括西江一線的端州。
漫步端州，就是漫步歷史。從隋唐起，七星岩已成為旅遊勝地，留下不 少珍貴的中原文化、中州古俗的石刻。P17-21