●章 緒論
● 節 國內外研究現狀概述
● 一 《天盛律令》文本的刊布與翻譯
● 二 《天盛律令》的結構與內容
● 三 有關《天盛律令》所反映的西夏社會生活的論述
● 第二節 《天盛律令》與西夏法制研究中存在的不足
● 第三節 本課題的研究意義與方法
● 一 本課題研究的主要內容
● 二 本課題研究的基本方法及創新之處
●第二章 《天盛律令》與中華法繫編纂體例與內容之異同
● 節 唐宋律的編纂體例及其流變
● 一 唐代法律體繫與《唐律疏議》的編纂體例
● 二 宋代法律體繫與《宋刑統》的編纂體例
● 三條法事類》的編纂體例
● 第二節 《天盛律令》與唐宋律編纂體例之異同
● 一 《天盛律令》的書題
● 二 《天盛律令》的成書年代
● 三 《天盛律令》的版本
● 四 《天盛律令》與唐宋律編纂體例之異同
● 第三節 《天盛律令》與唐宋律內容之比較......
內容簡介
盡管以《天盛律令》為基本切入點,本書力圖突破文本主義的研究傾向,關注法律與社會之間的互動關繫,重點論述西夏法律制度對中華法繫的繼承與創新,進而揭示中原政治、法律文化對周邊少數民族政權政治文化的深刻影響。《天盛律令》雖然借鋻並吸收了《唐律疏議》的編撰體例與部分內容,但其實體法與程序法合一的合體法律形式十分鮮明。以宗族主義與階級觀念為內核的等級觀念是《天盛律令》的立法精神。貴賤、良賤分層的原則貫穿於西夏法制中,很終目的在於維護皇權支配下等級森嚴的社會秩序。西夏法典是中華法繫的組成部分,蘊涵在西夏法典中的基本精神與基本觀念是儒家文化為主體的華夏文化,這正是中華一體格局深廣的精神基礎。