筏尚舍，百況其餘。今之伽藍，制過宮闕，窮奢極壯，畫繢盡工，寶珠殫於綴飾，環材竭於輪奂。工不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求？生之有時，用之無度，編戶所奉，常若不充，痛切肌膚，不辭棰楚。遊僧一說，矯陳禍福，剪發解衣，仍慚其少。亦有離間骨肉，事均路人，身自納妻，謂無彼我.皆托佛法，詿誤生人.裡陌動有經坊，闌闐亦立精舍。化誘倍急，切於官征；法事所須，嚴於制敕。膏腴美業，倍取其多；水碾莊園，數亦非少。逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財。臣每思惟，實所悲痛。”足見佛門香火之盛。
武則天之後，唐朝社會信佛佞僧之風更熾，社會上下承流相化，皆廢人事而奉佛事，政刑日紊，秩序日亂。尤其是到了唐德宗時因迎佛骨置.禁中、諸寺以示眾，傾都瞻仰，施財巨萬，尊佛佞僧之風達到高潮，儒家文明自然無處措置。