內容簡介
本書用編年史的形式,從文獻學的角度,按照時間先後具體考察魏晉時期主要儒學人物的學術經歷、重要儒學著述、及重大儒學事件。同時,結合編年分析魏晉時期的儒學教育、經學文獻特點,及此一時期儒學發展與佛、道關繫,以清晰展示魏晉儒學發展的脈絡和學術成果。
是時縗绖之中,至二十五月大祥,便禘不復橝,故譏其速也。去四年六月,武宣皇後崩,二十六日晚葬除服即吉。四時之祭,皆親行事。今當計始除服日數,當如禮,須到橝月乃稀。’趙怡等以為皇帝崩二十七月之後乃得袷禘。王肅又奏:如‘鄭玄言,各於其廟,則無以異四時常祀,不得謂之殷祭。以粢盛百物豐衍備具為殷之者,夫孝子盡心事親,致敬於四時,比時具物,不可以不備。無緣儉於其親,累年而後,一豐其饌。夫謂殷者,因以祖宗並陳昭穆皆列故也。設以為毀廟之主皆祭謂殷祭者,夫毀廟祭於太祖,而六廟獨在其前,所不合宜,非事之理。近尚書難臣以《曾子問》‘唯袷於太祖,群主皆從’,而不言禘,知禘不合食。臣答以為禘袷殷祭,群主皆合,舉袷則禘可知。《論語》:‘孔子曰:禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。’所以特禘者,以稀大祭,故欲觀其成禮也。禘袷大祭獨舉禘,則袷亦可知也。於《禮記》則以袷為大,於《論......
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