中國思想史鉤沉
思想不是個人的孤專享明,而具有群體性。它是一個地域,一個民族,一個國家,由於共同生活的需要,凝結而成的特定的思維方式和價值取向。它既是現實的,是時代精神的反映;又是超前的,甚至是超現實的超前覺悟和**依托。因此也可以說,思想是對自然和人類社會,以及自然與社會關繫,既天人關繫的認知、思考與詮釋,是對存在與理性關繫的認知、思考與詮釋。正式思想強有力的內在呼喚,把無計其數的人凝聚在一起,形成了超越血緣和地理環境的文化的共同體。
內容簡介
該書作為名家小書獨具特色,作者學養深厚,功力精湛,將*國正史與民間野史予以有效鏈接,把*國民間生活體驗中得出的真切感知與自己獨具特色的深入闡發融為一體,深入淺出的揭示了*國思想史的原始風貌。
麻天祥 著作
麻天祥,男,1948年生於河南。1966年畢業於焦作醫學專科學校, 1986年取得英語本科學歷,1987年考取西北大學*國思想史博士研究生,師從侯外廬學派張豈之先生,專治學術思想史,1990年獲博士學位。 1992年出版社出版博士論文《晚清佛學與近代社會思潮》此後相繼出版《湯用肜評傳》、《反觀人生的玄覽之路》、《佛學與人生》、《歐陽竟無》、《*國禪宗思想發展史》,另發表《挑戰與回應的百年學術》《中西文化論爭的文化哲學》、《理學與禪學》、《佛教與二十一世紀》、《近代經學的思想特征》、《儒家文化的變異與轉向》等學術論文70餘篇。
第二節 百家爭鳴 ——中國思想的源頭活水 上古社會,蒙昧無稽,但是思想的形成顯然是一個漫長的過程,應當說與神話、數字、歷史都有相當密切的關繫。一般說來,華夏民族早期思想,至黃帝為之一變,至夏商又為之一變。制文字,定歷像,作樂律,興醫藥,就是這一時期中國思想的特點。黃帝之書,見錄於《漢書·藝文志》的多達二十餘種,如《黃帝內經》、《素問》等,還有殷商甲骨文和 “文王拘而演周易”,都是那個時代思想的表征。至春秋戰國,列國征伐,分裂兼並,交通頻仍,無論是戰爭,還是商品交換,以及客卿制的人纔流動,都逐步打破了封閉的地理格局,民族漸趨融合,思想交流也就因之活躍起來,呈現百花齊放、百家爭鳴的新的歷史局面。這是中國思想目前的**......
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