《柱間史——松贊干布遺訓》一書，史稱《吐蕃贊普松贊干布傳——遺訓金鬘》，又稱《松贊干布遺教》、《大悲觀世音菩薩別記——遺訓淨金》，緣其掘藏自拉薩大昭寺的寶瓶柱**，故又名《柱間史》。該書歷來被認為是由阿底峽尊者於他67歲時，即藏歷**甲子土鼠年(公元1094年)，從拉薩大昭寺發掘“伏藏”而得到的贊普松贊干布遺訓秘籍。《柱間史》的藏文鉛印版是根據北京民族圖書館收藏的手抄本，對照拉卜楞寺藏經樓收藏的善本影印件整理、校勘出版的。書中比較詳細地記載了一千多年前吐蕃王朝時期的政治、經濟、文化、民族、宗教等諸多方面的史實。

《柱間史》是藏族史籍早期歷史記載的“木之本”、“水之源”，在 藏族古籍中占有十分重要的地位。本書對研究、考證藏族早期的歷史人物 、事件和社會政治、經濟、文化、宗教、民俗，促進漢藏文化交流、加強 民族團結都具有重要的作用和意義。

序言
第一章 報身教化眾生
第二章 示現身形神變
第三章 化身教化眾生
第四章 布施攝持眾生
第五章 氏族與王統史
第六章 初啟正法之門
第七章 南日松贊傳略
第八章 諸佛授權贊普
第九章 聖僧迎請本尊
第十章 迎娶赤尊公主
第十一章 迎請文成公主
第十二章 文成公主堪輿
第十三章 造聖像伏妖魔
第十四章 修建邏些神殿
第十五章 贊普善業圓滿
第十六章 贊普遺訓與聖地志
跋(原著)
附錄 藏文鉛印版出版前言
譯後記

第三章 化身教化眾生 大悲觀世音菩薩在五彩繽紛的華蓋寶幢簇擁下，伴隨著天界妙音從天 而降來到世尊釋迦牟尼面前。世尊的隨從弟子們心想，你來自天庭的菩薩 非同一般，而我等住在地界的菩薩也非同小可，故不曾上前施禮。觀世音 菩薩其樂融融，倒也不在話下。
觀世音啟白釋迦牟尼道：“釋迦世尊，你的夙願尚未圓滿，你還不曾 為雪域眾生轉動**呢。” 世尊回答說：“生息繁衍在雪域的眾生是很難調伏的，況復現在時機 尚不成熟，尚有待來日仰仗像你這樣的菩薩，促使調伏其時機及早成熟並 教化之。”觀世音菩薩又啟請道：“西方極樂世界怙主如來佛預見世尊行 將涅槃，故讓我前來請求你暫勿示寂，不知世尊意下如何？” 世尊說：“我現在除了外道自然派和干達婆極喜王之外，其他所有化 境已圓滿告竟。剩下的事隻有為了讓那些懈怠之徒信解善法，進入空門而 以身示滅而已矣。” 觀世音菩薩又問：“那麼北方雪域之地，世尊身之大駕未曾親臨，語 之光輝不曾照耀，這又如何是好呢？” 世尊道：“要說那些生息繁衍在雪域的眾生，他們不曾蒙受如來教化 ，依然處於蒙昧黑暗之中，世代生息在自惡趣復往惡趣的人世間，但凡人 死之後，就像雪花飄落海面，紛紛墜入三惡趣而*無一人能逃避，故而有 待將來由你這樣的菩薩去調伏。” 世尊話畢，觀世音菩薩即刻隱身離則達苑而去。他回到極樂世界後向 大日如來佛奏曰：“世尊釋迦牟尼說，雪域非他所化境，將來應由我化之 。” 如來佛說：“善男子，那些生息在雪域的眾生，誠屬難以調伏之有情 。但凡那兒的人死後，便即刻往趨惡趣，墜入鐵牢般的無間地獄。在將來 適當的時候，你要以幻化神通先行摧毀無間地獄，爾後纔能施之以教化。
起初應以布施攝持眾生，然後要以佛法使其相繼成熟解脫，*後再普度他 們到極樂世界我這兒來，我也將協助你調伏並從惡趣道拯救那裡的眾生。
” 聽罷如來佛的敕諭，觀世音菩薩又啟奏道：“大日如來佛祖，我誓將 那些與**及在下頗有緣分的雪域眾生，普度到極樂世界的怙主您這兒來 。”觀世音菩薩說完便告辭如來佛，前往娑婆世界，駐錫於天竺的聖地普 陀山。
一日，世尊釋迦牟尼自胸際放射出五彩的光芒，旋即又收納於口中。
弟子阿難陀見狀忙問：“世尊您這是怎麼了？” “你去問彌勒慈尊好了。”世尊示意道。
慈尊回答說：“這是世尊即將涅槃的先兆。你們有什麼要問的就趕快 去問，現在是*後的時刻了！” 弟子們聞悉世尊行將示寂，紛紛悲嘆道：“祖師如果入寂了，我等豈 堪忍受哉！”當時就有五百羅漢幻化出上身流水、下身著火的樣子先行入 滅，隨即大部分菩薩紛紛前往他方異土。
當時文殊菩薩與阿難陀尊者也在場，他倆對世尊哀嘆道：“往昔善男 信女敬仰您，斷除疑惑仰仗您，施主布施依賴您，制戒六部憑靠您，降伏 外道全仗您。現在世尊要是入滅了，惡行弟子誰來制戒？徒眾疑惑誰來斷 除？施主布施誰來收受？外道邪說誰來鎮伏？嗚呼哀哉，世尊去矣！” 世尊說：“在我涅粲後不久的將來，將會有證得念住總持的聲聞弟子 們集結我之所說，眾等疑惑可憑借我的經典斷除；六部惡行弟子原本是異 方剎土佛的化身，他們將來會好自為之的；至於布施供養，可由我的聲聞 比丘來維持：再則，為了鎮伏外道，弘揚善法，請造立我的替身像即可矣 。” 世尊話音剛落，帝釋天隨即承諾道：“請允許我帝釋天王做世尊三身 造像的施主。”緊接著工巧天毗首羯摩承諾做造像的工匠；七十二護法神 承諾做造像的侍衛；金剛手大勢至承諾做造像的持密；姊妹護法神承諾做 造像的護法女。
隨後，釋迦牟尼自口中放射出三道光芒，一道射向彌勒慈尊，一道射 向大梵天，一道射向羅喉羅尊者。這三道光芒一連照射了六天六夜。
“這是怎麼回事呢？”彌勒慈尊問世尊道。
世尊說：“你以為如何？不妨道來。” 慈尊答道：“莫非世尊行將入寂，這是示意我們為您造立替身像？” 羅喉羅尊者說：“這是命彌勒慈尊造立世尊的化身之像，命大梵天造 立報身之像，命我造立法身之像。”說完，羅喉羅尊者與大梵天、彌勒慈 尊相繼隱身而去。
不一會兒，羅喉羅尊者已將帝青寶石、碧玉、水晶和金銀珠玉等天界 與凡間的無數珍寶拿來堆放在工巧天毗首羯摩的面前。工巧天用這些造像 材料熔煉造立了一個瓶狀寶塔，以示世尊的法身面向四面八方。隨後又將 它移上天空，以示世尊的法身一如蒼穹之廣大。此塔中柱長約大梵天的一 庹，塔身色澤湛藍，光彩奪目，功德妙勝，隻要圍繞它行走七晝夜，便可 獲得殊勝悉地果位。此塔後來被空行佛母迎請到烏仗那咽嚕迦國，作為那 裡的非人積聚資糧之所依，此塔被稱之為“無觸聖塔”。
沒多大工夫，大梵天也拿來了數不勝數的賽迷日、裝飾品和水晶石等 奇珍異寶堆放在工巧天的面前。工巧天又用這些造像材料熔煉造立了一尊 高約八十由旬的淺藍色圓滿報身佛像。此像也有其殊異功德，隻要向它供 奉禱祝，它便能使你在十二日之內到達“廣果天”。這尊佛像被安立在前 往天竺金島途中的一個湖泊中央。它被世間顯達諸神作為積聚資糧之所依 。世人稱之為“調伏外道像”。
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