由李雲霞編著的《中國錫伯族》是一部比較全面而繫統地研究錫伯族及其文化的學術專著，在全面把握前人研究成果的前提下，充分發掘文獻史料，親自開展田野調查和問卷訪談，利用民族學、歷史學、語言學等多學科的理論和方法，從多視角觀察和探究錫伯族歷史和文化。

錫伯族是一個歷史悠久、人口相對較少的民族， 由於歷史原因，長期分居於東北和新疆。東北是錫伯 族的根，新疆是錫伯族的魂。二百五十年來，新疆的 錫伯族生活在祖國的西北邊陲，與各族人民團結合作 ，為維護祖國統一和領土完整，開發、建設祖國西北 邊疆作出了不可磨滅的貢獻。更為重要的事，他們保 留了自己的民族傳統文化。在滿語滿文幾近消亡的今 天，錫伯語言文字的保留和傳承，為我們研究清朝及 滿族的歷史文化提供了寶貴而鮮活的素材。《中國錫 伯族》以全國的錫伯族為研究對像，歷史與現實並重 ，在長期田野調查的基礎上，探討和研究當今多元文 化並存、共建和諧社會時代背景下的錫伯族文化，詳 細地介紹了錫伯族的分布與遷徙、生計方式的變遷、 社會組織與家族制度、錫伯語與錫伯文、地域風俗的 差異、宗教制度、錫伯語與錫伯文、地域風俗的差異 、宗教信仰與民族文化的發展等。 《中國錫伯族》編著者李雲霞。

緒論
第一章 分布與遷徙
第一節 錫伯族的人口與分布
第二節 民族遷徙史
第二章 生計方式的變遷
第一節 傳統生計方式
第二節 現當代經濟的發展
第三章 社會組織與家族制度
第一節 哈拉穆昆
第二節 家譜及其社會功能
第四章 錫伯語和錫伯文
第一節 錫伯語的源流
第二節 從滿文到錫伯文
第三節 錫伯語中的借詞
第四節 族際接觸與語言變遷
第五章 地域風俗的差異
第一節 飲食習俗
第二節 居住與交通
第三節 服飾文化
第四節 婚姻習俗
第五節 喪葬習俗
第六章 民族文化的發展
第一節 文學藝術
第二節 體育與娛樂休閑
第三節 節日文化
第七章 在祖先和神靈之間
第一節 祖先崇拜和自然神崇拜
第二節 錫伯族宗教信仰的多樣共存性
第三節 錫伯家廟——太平寺
第八章 在傳統與現代之間——都市中的錫伯族
第一節 都市中的新移民群體
第二節 族際交往與文化互動
第三節 在傳統與現代之間
結語
參考文獻
後記

20世紀70年代開始的“旱改水”工程，給瀋陽地 區錫伯族的農業生產帶來了全新的變革。對於延續了 近三百年旱作農業及旱作農耕技術的錫伯族農民來說 。“旱改水”不啻一次產業結構的革命，他們放棄了 熟悉的旱田耕作技術，從頭開始學習水田耕作技術。
朝鮮族種植水稻歷史悠久，旱田改水田初期，錫伯族 農民請來朝鮮族水稻技術員，從水稻的育苗開始逐一 學習水稻栽培技術，經過幾年的實踐，錫伯族逐漸掌 握了水稻種植技術。到20世紀80年代中期，“旱改水 ”的效果逐漸顯現，水稻產量較旱作時期有了較大幅 度的攀升。這次旱田改水田使昔日“十年九澇”的窪 塘漸漸變成了魚米之鄉，給這裡錫伯族的農業經濟帶 來全新的生機，也使他們的生產生活方式發生了巨大 的變遷。現在，水稻種植業已經成為瀋陽市居住在農 村的錫伯族的**產業。瀋北新區錫伯族聚居地區， 由於水源充足，水質好，氣候適宜，是優質稻米產區 ，這裡生產的“錫伯米”聞名遐邇。
二、經濟生活的變化 新中國成立後的幾十年，錫伯族的經濟生活也同 全國各地的廣大農村一樣，歷經曲折。20世紀50年代 的合作化運動，農村成立農業生產互助組，集體勞動 。這一時期，瀋陽地區的錫伯族農業生產單一，主要 是旱田耕作，主要種植玉米、高粱，糧食產量低，農 民收入也很低。20世紀60年代，發生了全國性的自然 災害，農業減產，錫伯族這種單一性的農業經濟幾近 崩潰的邊緣。加上“文化大革命”的干擾和破壞，阻 礙了農業經濟的發展，農民的生活**貧困。
20世紀70年代後的“旱改水”工程，改變了錫伯 族的農業生產結構。20世紀80年代以後，中國進行了 經濟體制改革，農村普遍實行了土地聯產承包責任制 ，包產到戶、包產到人，極大地調動了農民的生產積 極性，農業生產獲得了**的發展，糧食產量大幅度 提高，農民收入也隨之增加。改革開放三十多年的發 展，農村經濟已經步入健康發展的軌道，農民收入不 斷增加，生活水平顯著改善，錫伯族人的生活發生了 巨變，社會主義新農村建設已經卓有成效，許多錫伯 族村已經步人小康村的行列。
黃家錫伯族鄉（2010年12月改為黃家街道）拉塔 湖村就是近年來湧現出來的文明、富裕、優美、和諧 的社會主義新農村建設的典型代表。
拉塔湖村坐落在富饒的遼河岸畔，是黃家錫伯族 鄉7個錫伯族村之一。全村有村民186戶、674口人， 其中，錫伯族占全村人口的57％，還有滿族、蒙古族 、朝鮮族等少數民族，少數民族人口占全村總人口的 70％。總耕地面積10000畝，主要種植水稻，是遼寧 省優質稻米產區之一，全村人均種植水稻達15畝。村 中有水稻種植大戶11戶，戶均種植水稻超100畝。水 產養殖業是拉塔湖村的第二大支柱產業，全村可利用 養殖水面1000畝，現已開發精養水面400畝。目前， 養殖戶人均增收1萬元以上。錫伯族養魚示範戶馬喜 雙，僅養殖一項，年收入就達18萬元。
拉塔湖村還開展有機水稻的種植。2009年年初， 拉塔湖村與瀋陽蒲興禽業有限公司簽訂了有機水稻種 植試驗田合同500畝，為打消群眾對種植新品種的顧 慮，錫伯族村干部付興國帶頭拿出自己的責任田試種 。該公司為村民提供稻種、有機肥等生產資料，並指 派農業專家常年進行跟蹤技術指導，確保水稻達到有 機標準，並負責回收。有機稻種植既環保健康，價格 又是普通水稻的近三倍，每千克6元，每畝純收入可 達1600元，具有良好的推廣價值。該村計劃三年內 10000畝水稻全部實現有機稻種植，打造瀋北新區的 有機稻種植基地。
拉塔湖村在村支書馬喜軍的帶領下早已邁人小康 村的行列，2009年全村人均純收入實現16000元， 2013年達31000元，居遼寧省前列。其中，年收入10 萬元以上的有28戶，年收入5萬元以上的村民已占全 村的70％。2007年以來，該村相繼獲得民族團結進步 模範村、民族新村、巾幗示範村、村務公開示範村等 省級榮譽稱號，榮獲市、區級榮譽十幾項。現在，拉 塔湖村正在籌備申報**民族生態村和**民族團結 進步示範村。
三、生計方式的變遷 筆者在錫伯族聚居地區的田野調查中發現，現在 錫伯族人謀生的手段是多種多樣，人們謀生的基礎也 已經發生了改變。昔日臉朝黃土背朝天，隻能靠土地 為生的農民，隨著生產力水平的提高，農業生產的機 械化，勞動生產率也大為提高，人們有了*多的閑暇 時間。閑暇時，他們或外出打工，或經營小生意，也 有隻在家休閑的。
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