張肇麟編著的《姓氏與宗社考證》按照內容分為如下三個部分：第壹部分闡明了姓、氏的確切含義，並強調“壹氏兩姓”的現像。這種現像以往沒有引起大家的註意，其實它反映原始社會的兩分組織（也叫兩合組織），它有普遍的意義。利用它可以說明我國古代昭穆、賓屍等制度產生的根源。第二部分討論婚姻制度的若幹問題。姓氏制度與婚姻制度密切相關，這些論文研究了與群婚制、壹夫壹妻制有關的若幹婚姻及家庭制度的問題。第三部分研究宗社制度。在姓的基礎上發展為宗，在氏的基礎上發展為社。因此，中國古代社會中分別形成了宗與社的兩個組織繫列，本書也將說明這兩個組織繫列是獨立的，它們有不同的祭祀制度。社的繫列後來發展為國家的各級地域組織，而宗的繫列從家庭、基層小宗發展到大宗以至全國的宗。由於夏族（或漢族）壹個姓往往擁有幾百萬、幾千萬成員，因此宗也擴展到全國。這種情況是其他民族所沒有的。姓氏制度對夏族的發展產生了巨大的影響。

張肇麟編著的《姓氏與宗社考證》研究姓氏與宗 社問題。在中國遠古社會，姓與氏是一個人的基本屬 性。姓與氏的概念意涵不同，姓由血緣決定，氏由地 域決定。鄰近兩姓互相通婚，又出現“一氏兩姓”現 像。但這個重要的現像，一直沒有受到應有的注意。 在一夫一妻制家庭的基礎上，姓與氏發展為宗與 社兩個並行且又互相獨立的組織繫統，宗祭祀祖先於 廟，社祭祀神祇於壇。宗社對中國社會產生了重大影 響。最值得注意的是宗的組織，姓與強大的宗組織是 夏族(即漢族)社會的基本特徵，有別於世界上其他的 民族。

**部分 姓氏制度
[01] 氏與姓
[02] 姓是夏族的特點
[03] 一氏兩姓與兩分組織
[04] 昭穆及賓尸制度
第二部分 婚姻輿家族
[05] 中國上古的一夫一妻制
[06] 與群婚有關的若干考釋
[07] 親屬與家族
[08] 關於叔、戚的考釋
[09] 周代的特權家族
[10] 古代婚姻的締結
第三部分 宗社制度
[11] 示與主
[12] 宗及其層級
[13] 社及其層級
[14] 宗與社的祭祀
[15] 宗與社的職能
[16] 宗社不同於氏族