“惟楚有纔，於斯為盛”。作為**的魚米之鄉，湖南物產富饒、人文荟萃、名人輩出，有著悠久的歷史和人文精神，眾多的文物古跡、美麗的風景名勝、多彩的民族風情以及神奇的掌故傳說……歲月留給它的是揮散不去的古韻幽幽。老湖南本身就是一本讀不盡、品不夠的厚書；本身就是一座豐厚的文化寶庫，積澱了豐厚的文化內涵，造就了燦爛輝煌的文明，值得我們今人去挖掘，去探尋，去解讀。
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·湖南為何別稱“吳楚大地” 湖南，簡稱“湘”，而在文學或古裝影視作品中 它又常被稱作“吳楚大地”。
其實，這個別稱涵蓋了湖南悠久的歷史文化。
東漢末年，烽火連天，軍閥割據。隨著各方勢力 的不斷發展，到三國時，天 下形成了三足鼎立的局勢。東吳經過 孫策父輩幾代人的經營，穩居江南，成 為一方強大的勢力。215年，蜀吳達 成以湘江為界劃分湖南的協議；219 年，東吳大將呂蒙奪取湖南全境，此後 孫吳在湖南統治達60年之久。
實際上，自春秋戰國以來，湖南一 直是楚的屬地。直到五代十國時期， 894年楚國淮南節度使孫儒的部將馬 殷率部西進湖南，陷潭州，繼而進一步 奪取郴、連諸州，消滅兼並了湖南其他 地方割據勢力，控制了湖南全境及廣西東北部廣大地 區，楚國纔成為南方的一 大割據勢力。
馬殷占據湖南後，開始在湖南修宮殿，置百官， 開天策府。唐和後梁都相繼 封他為武安軍節度使和楚王，等於承認了他對湖南的 統治。到927年，後唐政 權封他為楚的國王，馬楚正式成為一個獨立王國。
由此來看，“吳楚大地”之說，與湖南的歷史有 著深厚的淵源。
·蚩尤故裡位於何處 上古時代，蚩尤是東方九黎族的首領。據《史記 ·張守節正義》載：“蚩尤有 兄弟八十一人，並銅頭鐵額，食沙石子，創立兵杖刀 戟大弩，威行天下。”蚩尤上 知天文，下知地理，故用兵之時能呼風喚雨，常穩操 勝券。他曾與黃帝作戰，取 得了九戰九勝的奇跡。後來，黃帝聯合炎帝，與蚩尤 戰於涿鹿，並請天女相助， 止風息雨，遂擒殺蚩尤。爾後，蚩尤餘部南徙同土著 苗蠻雜居融合。南方苗裔 自古就把蚩尤奉為始祖，並尊奉為神。
蚩尤故裡在今湖南安化樂安鎮蚩尤村。20 世紀末，我國史學界終於為蚩尤恢復名譽，將其 定位為“和炎黃同為中華民族形成之初的人文 三祖”，並在涿鹿距黃帝城、蚩尤寨不遠處建起 了莊嚴、肅穆的“中華三祖堂”。蚩尤與炎帝、黃 帝平坐於聖殿之中。從此，蚩尤故裡之爭方興未 艾，河北涿鹿、山西鹽湖，湖南的安化、新化、隆 回、新邵等均在此列。
*後，湖南安化思遊鄉(現為樂安鎮思遊管 區)以其豐富的蚩尤遺址、亙古的蚩尤崇拜、罕 見的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示這裡 就是名副其實的蚩尤故裡，各種文化現像共繫於 “思尤”之中。
這裡山水多留蚩尤遺跡，民問盡現思尤風情。無 論是箱底、房梁間的手抄 本、二神龕屋頂的老法器，還是男女老幼的口頭禪， 甚至生活起居的每一細節， 生老病死的每一過程等各種文化符號、文化信息、民 風民俗、崇拜信仰……世代 情思，萬千氣像，無不魂繫蚩尤，從而彰顯了他獨特 的人文魅力。
·炎帝神農遷避南荒有何傳說 史料記載，炎帝神農氏一族在傳到帝榆罔時，內 部發生了分裂，並開始走向 衰落。當時，為了爭奪氏族領導權，蚩尤挑起了內戰 ，並打敗了帝榆罔。本來是 正統炎帝氏族的帝榆罔，被迫交出了炎帝的稱號。作 為新一代炎帝的蚩尤，居 住於涿鹿一帶。
這時，黃帝氏族也在黃河流域興起了。後 來，黃帝聯合帝榆罔，在涿鹿戰勝了蚩尤，史稱 涿鹿之戰。其後，黃帝取代了炎帝蚩尤，成為 黃河中下遊的部落首領。對於真正的炎 帝——帝榆罔來說，雖然名義上是借助黃帝平 息了蚩尤的叛亂，但實際上卻喪失了首領 地位。
新興的部落首領黃帝軒轅氏，為了鞏固自 己的勢力，對過去的同盟帝榆罔不斷排擠和打 擊。帝榆罔被逼無奈，不得不率領全族遷徙至 南荒一帶，**次來到了江漢流域。隨著中原 **生產技術的傳播和應用，江漢地區迅速繁盛起來 ，帝榆罔也順理成章地成 了江漢一帶的聯盟首領。
周朝初年，周國的姬姓氏族壯大了起來，並且將 勢力擴展到了江漢地區。
帝榆罔領導的炎帝氏族再次受到了威脅，於是繼續開 始了新的遷徙。他們一路 向南，*終來到了湖南境內。這就是炎帝一族遷避南 荒的傳說。
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