雍和宮位於紫禁城的東北方，東鄰古剎柏林寺，西與元代太學國子監相望，北鄰地壇公園。是北京保存完好的**古代建築群。歷**，雍和宮曾是清代雍正和乾隆兩代帝王的在潛之居，建於康熙年間，雍正三年（1725年）改為皇帝行宮。乾隆九年（1744年）改為藏傳佛教寺院。雍和宮以其宏偉的建築和豐厚的文化底蘊，吸引著**外賓朋友人。
李穎、李立祥編著的《雍和宮》圖文並茂，通俗講述了自雍正王朝以來雍和宮的歷史變遷。

《雍和宮》由李穎、李立祥編著。 雍和官於清代雍正三年改為皇帝行宮，乾隆九午 改為藏傳佛教寺院。 清代震鈞《天咫偶聞》載：“雍和宮，在國子監 之東，地本世宗邸，改為寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏 ，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花；七丈金容， 人禮旃檀之像。飛閣覆道，無非淨筵；畫壁璇題，都 傳妙手。固黃圖之甲觀，紺苑之香林也。”今天，雍 和官這座藏傳佛教文化和清代皇家文化的藝術寶庫， 正以其宏偉的建築、優美的環境、肅穆的宗教氛圍、 豐富的文物收藏展現於中外遊人面前，傳播著和睦、 吉祥、友善與幸福的祈願。

一、雍和宮的前世今生
（一）從帝王行官到皇家**寺院
（二）肴代、民國時期的雍和官
（三）解放初期的雍和官
（四）改革開放後的雍和官
二、殿院與殿堂
（一）牌樓院
牌樓
影壁
石獅
（二）昭寨門院
輦道
佛倉
建築上的吻獸
瓦當
彩繪
昭泰門
（三）雍和門殿院
鐘鼓二樓
銅獅
八角碑亭
古槐
（四）雍和門殿
佛像藝術
布袋尊者
四大天王像
韋馱像
擦擦
海燈
（五）雍和官殿院
古銅鼎爐
御碑亭
金瓶
轉經筒
風馬旗
須彌山
（六）雍和宮殿
銅三世佛像
手印與坐姿
三葉冠觀世音菩薩立像
十八羅漢像
唐卡藝術
白度母唐卡
大白傘蓋佛母唐卡
七珍和八寶
（七）永佑殿
無量壽佛像
藥師佛像
獅吼佛像
綠度母堆繡唐卡
白度母唐卡
（八）**殿
釋迦牟尼源流圖
宗喀巴像
銅質鎏金釋迦牟尼佛像
木質彩繪高臺法座
大海燈
長柄鼓
嘎布拉鼓
鐃與鈸
大法號
嗩吶
脛骨號
奔巴壺
嘎布拉碗
藏式塔
金剛鈴與金剛杵
藏文大藏經
五百羅漢山
洗三盆
（九）萬福閣
木雕彌勒大佛
如意寶樹佛本生記唐卡
觀音洞
（十）綏成殿
木制經版
《諸品積咒經》經版
（十一）班禪樓、戎合摟
（十二）雍和官的配殿
顯宗扎倉——講經殿
密宗扎倉——密宗殿
時輪扎倉——時輪殿
曼巴扎倉——藥師殿
東配殿
西配殿
昭佛樓
雅木達嘎樓
三、活佛高僧與雍和宮
（一）與雍和官改廟淵源頗深的三世章嘉活佛
（二）歷世連賴、班禪與雍和官
七世達賴與雍和宮
十三世達賴與雍和宮
六世班禪與雍和宮
九世班禪與雍和宮
十世班禪與雍和宮
十一世班禪與雍和宮
（三）雍和官的歷任住持
七世濟隆活佛
策墨林·阿旺楚臣
八世濟隆‘意希洛桑丹貝袞波
貢覺仲尼
伊什噶瓦
噶喇藏
伯雲烏爾吉
嘉木揚·圖布丹
胡雪峰
四、僧人的學習與生活
（一）課誦
僧人的行儀
念珠
護身佛閣
（二）僭人的裝束
（三）僧人的飲食習俗
（四）面供的制作
（五）雍和宮的佛教音樂
五、佛教節慶
（一）喜迎新年法會
（二）大願祈禱法會
金剛驅魔法舞
（三）佛吉祥日
（四）紀念關公法會：
（五）大威德金剛壇壤法會與“火供”儀式
（六）釋迦牟尼佛重返人閫日
（七）宗喀巴上師供法會
（八）六世班禪大師紀念日
（九）臘八日與臘八粥
臘八粥的來歷
清代雍和宮的臘八粥
現在雍和宮的臘八粥
六、表現祥瑞內容的唐卡、器物
六長壽圖
六道輪回圖
和睦四瑞圖
聖僧圖
參考資料
後記

（一）從帝王行宮到皇家**寺院 雍和宮從字義上理解，“雍”乃宏大，“和”乃 和順。可解釋為宏大、昌順、和諧的宮殿。藏文稱“ 噶丹敬恰林”，意“兜率壯麗洲”，即：彌勒菩薩的 兜率天宮，佛國淨土。雍正十三年（1735年），雍正 帝駕崩，其靈柩在清官隻停放了19天就移厝於雍和宮 永佑殿內。移棺之前，僅以15天的期限晝夜施工，將 雍和宮中路殿堂易為黃色琉璃瓦，以示皇家殿宇。乾 隆並降旨“三年之內不行慶賀禮”，以表達對其父的 懷念和敬仰。乾隆二年（1737年），雍和宮永佑殿專 門供奉雍正帝的影像，乾隆按季節到此行禮上祭，僧 人日日誦經，當時雍和宮成了清帝供祭先人的影堂。
鋻於京城沒有傳播藏傳佛教經典、儀軌的場所， 並為遵循“緬憶過庭、以昭崇奉之孝”及“安藏輯藩 、定**清平之基於**”之道，乾隆九年（1744年 ）乾隆皇帝在征詢三世章嘉活佛的基礎上，正式將雍 和宮改為藏傳佛教寺院。
據《章嘉國師若必多吉傳》載，這年，皇帝向章 嘉活佛詳細詢問了佛教在雪域是如何弘傳的、講論佛 法的寺院是如何建立的等問題，章嘉活佛陳述之後， 皇帝諭示：“佛教之弘傳及長久住世，全仗講論佛法 之寺廟。若興建聞修顯密教言等一切學科之經院，對 佛教傳習大有利益……皇祖先帝在位時，廣弘佛法， 康熙皇帝與前輩章嘉活佛雖然在多倫諾爾之彙宗寺建 立了講修顯宗的扎倉，但在京城未建講經之扎倉。現 在我們施主與上師二人若在皇城宮中創建寺院，內設 聞思全部顯密知識的若干扎倉，定會使佛教復興。” 章嘉活佛聞後，表示願竭力協助聖上，改建寺院。乾 隆帝十分歡喜。關於將雍和宮改為藏傳佛教寺院的事 ，就這樣由乾隆皇帝倡導，並與章嘉活佛商議決定下 來。收藏於***歷史檔案館的《清代皇宮檔案》 載：乾隆九年仲春九日，乾隆帝降諭稱：“推究佛學 之廣博精深，歸於喇嘛之勤奮……其中北京地域寬廣 ，*應按照西昭之例創立學院，教習喇嘛，以弘揚黃 教。惟所有寺廟之喇嘛，本土人居多，除遵守戒律、 誦經外，辯經、坐禪、傳授佛學高深理論者無多。朕 念，雍和宮乃甚屬吉祥偉大之所，今在閑置，依照宮 殿之坐落、樣式，稍加修繕，闢為大杜罔，作為供佛 及喇嘛會集之場所……”這道關於改廟的上諭，對雍 和宮改廟之緣起，寺院建制、師資和僧人的來源都做 了明確的指示。此工程由皇宮內務府**工程處承辦 ；撥出了大量銀兩進行改建，並擇吉日於乾隆九年二 月二十八日開工，在工部等通力協助下，土木工程進 展順利。其工程經費俱由雍和宮工程項目中奏銷。除 了新增的建築外，還將舊有殿宇粉飾一新。有佛堂、 授戒殿、白傘蓋佛殿、藥師殿、甘丹佛殿、**殿、 天王殿、門樓、鼓樓、鐘樓，以及高聳的牌坊等，建 築宏大壯麗。各佛殿內供有經、像、塔。在經堂和喇 嘛僧合中連手巾等日用品都由府庫配備，無不齊全。
乾隆皇帝賜寺名為“噶丹敬恰林”。章嘉活佛和赤欽 活佛帶領僧眾舉行了三天三夜的開光儀式。乾隆皇帝 作為施主賜給了大量物品。乾隆九年二月初九日乾隆 皇帝改建雍和宮為藏傳佛教寺院的上諭下發之後，清 廷專門成立了“雍和宮工程處”全權負責工程的進度 。該處遵旨承擔雍和宮改建藏傳佛教寺院的工程。
同年，又集內蒙古四十九旗、喀爾喀七部及漢藏 地區的500名天資聰穎的年輕僧人，創建了學習五部 大論的顯、密扎倉、學習各種知識的五明扎倉和醫學 扎倉等四大經院。自此，雍和宮正式成為藏傳佛教活 動的重要場所。從乾隆十五年（1750年）的《乾隆京 城全圖》中，可看到雍和宮鼎盛時期的全貌。
清代震鈞《天咫偶聞》載：“雍和宮，在國子監 之東，地本世宗邸，改為寺，喇嘛僧居之。殿宇崇宏 ，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花；七丈金容， 人禮旃檀之像。飛閣覆道，無非淨筵；畫壁璇題，都 傳妙手。固黃圖之甲觀，紺苑之香林也。” P4-7