[ 收藏 ] [ 简体中文 ]  
臺灣貨到付款、ATM、超商、信用卡PAYPAL付款,4-7個工作日送達,999元臺幣免運費   在線留言 商品價格為新臺幣 
首頁 電影 連續劇 音樂 圖書 女裝 男裝 童裝 內衣 百貨家居 包包 女鞋 男鞋 童鞋 計算機周邊

商品搜索

 类 别:
 关键字:
    

商品分类

人鋻(資治通鋻的通識智慧)
該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物
【市場價】
396-576
【優惠價】
248-360
【介質】 book
【ISBN】9787218133478
【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
【本期贈品】①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
版本正版全新電子版PDF檔
您已选择: 正版全新
溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。
*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。
*. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。
*. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。
內容介紹



  • 出版社:廣東人民
  • ISBN:9787218133478
  • 作者:羅英桓
  • 頁數:390
  • 出版日期:2019-03-01
  • 印刷日期:2019-03-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:420千字
  • ◆ 尊重歷史,剖析歷史,解讀人物,公正嚴謹,還原歷史真相。 ◆ 條理清晰,層次分明,將《資治通鋻》中精華智慧濃縮、收集於一書,總結出三大定律、五項必知、七大法則,是讀者簡單、準確、快速了解《資治通鋻》以及歷史的入門書。 ◆ 人人都想成功,而真正的成功是會做人,能做事。本書教我們的正是如何為人處事,其實用性強。
  • 本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。 有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。 本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。 有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。 本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。本書講述的是《資治通鋻》中有關成功的事例,從《資治通鋻》中擷取成功智慧,以使讀者能切身感受到古人的成功與智慧。 有人說,成功必須依靠權謀、厚黑學、走捷徑。但司馬光在《資治通鋻》中記載的關於成功的史例告訴我們,事實並非如此。惟有推誠待人、禮賢下士,纔能得眾人之心,纔能成就大事;敦厚純良、寬容大度的人,他們不僅因為得到領導和同事的看重而取得成功,並且結局都不錯,能保全自身且得善終;能夠積德行善、造福百姓、勤讀經史、忍耐等待、厚積薄發的人,纔能有好的結局。 本書對這些典型例子進行了分析闡述,總結了三大定律、五項必知、七大法則,以期能為讀者建立正確的成功觀、在人生中取得成功盡綿薄之力。
  • 羅英桓,男,1977年12月出生,法學學士、公共管理碩士。業餘時間潛心於中華優秀傳統文化,研讀經史、諸子等典籍二十多年,尤其對“四書五經”、《資治通鋻》《管子》等有一定程度研究,現供職於某省直機關。已有專著《中華文化大智慧》(嘉言篇)、《中華文化大智慧》(善行篇)出版。
  • 第一篇 成功定律

    定律一:天地人三纔定律
    定律二:德位匹配定律
    定律三:積善有餘慶定律

    第二篇 成功法則

    法則一:忠誠奉公者勝
    法則二:敦厚純良者勝
    法則三:謹慎周密者勝
    法則四:寬容大度者勝
    法則五:禮賢下士者勝
    法則六:造福百姓者勝
    法則七:奇謀偉略者勝


    第三篇 成功必知

    必知一:不可不勤讀經史
    必知二:不可不推誠待人
    必知三:不可不從諫如流
    必知四:不可不謙退敬畏
    必知五:不可不忍耐等待第一篇 成功定律

    定律一:天地人三纔定律
    定律二:德位匹配定律
    定律三:積善有餘慶定律

    第二篇 成功法則

    法則一:忠誠奉公者勝
    法則二:敦厚純良者勝
    法則三:謹慎周密者勝
    法則四:寬容大度者勝
    法則五:禮賢下士者勝
    法則六:造福百姓者勝
    法則七:奇謀偉略者勝


    第三篇 成功必知

    必知一:不可不勤讀經史
    必知二:不可不推誠待人
    必知三:不可不從諫如流
    必知四:不可不謙退敬畏
    必知五:不可不忍耐等待第一篇 成功定律

    定律一:天地人三纔定律
    定律二:德位匹配定律
    定律三:積善有餘慶定律

    第二篇 成功法則

    法則一:忠誠奉公者勝
    法則二:敦厚純良者勝
    法則三:謹慎周密者勝
    法則四:寬容大度者勝
    法則五:禮賢下士者勝
    法則六:造福百姓者勝
    法則七:奇謀偉略者勝


    第三篇 成功必知

    必知一:不可不勤讀經史
    必知二:不可不推誠待人
    必知三:不可不從諫如流
    必知四:不可不謙退敬畏
    必知五:不可不忍耐等待
  • 為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”? 在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。
    司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世 充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。” 司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!” 意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的 首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。
    唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。
    為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢? 從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。
    危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”? 在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。
    司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世 充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。” 司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!” 意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的 首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。
    唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。
    為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢? 從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。
    危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”? 在中國歷代帝王之中,唐太宗得到關注之多、評價之高都是**罕見的。歐陽修在《新唐書?太宗本紀》中評論說:“盛哉,太宗之烈也!其除隋之亂,比跡湯、武;致治之美,庶幾成、康。自古功德兼隆,由漢以來未之有也。”意思是,強盛啊,唐太宗的功業!他消除隋末之亂,可比商湯、周武王;貞觀之治,與周朝的成康之治相近。自古以來功德都隆盛的,自漢以來沒有像唐太宗這樣的君主。
    司馬光在《資治通鋻》中主要是通過記載唐太宗的事跡來體現唐太宗形像的。雖然有幾處進行了評價,但並不完整。司馬光對唐太宗的完整評價是在他的另一部史書《稽古錄》中。這裡面,馬光評價說:“唐高祖在晉陽舉兵,席卷長驅,占據關中,掃平群雄,降服李密、擒竇建德和王世 充、翦除劉黑閥、消滅蕭銑,六年之中統**下,成功之所以這麼快,關鍵是有唐太宗這個兒子。” 司馬光還稱贊:“太宗文武之纔,高出千古,驅策英雄,罔羅俊義,好用善謀,樂聞直諫,拯民於湯火之中,而措之衽席之上,使盜賊化為君子,呻吟轉為謳歌,衣食有餘,刑措不用,突厥之渠,繫頸闕庭,北海之濱,悉為郡縣。蓋三代以還,中國之盛,未之有也!” 意思是,唐太宗文武之纔高出千古,善於用賢纔、網羅英雄,喜歡用好的謀劃,樂意聽直諫,拯救百姓於水火之中,而且在政教方面很成功,使盜賊轉變為君子,使因生活痛苦呻吟的百姓過上好日子而謳歌貞觀之治,百姓富裕、衣食有餘,刑罰基本措置不用。在軍事上也**成功,突厥的 首領被擒獲,北海一帶都成為唐朝的郡縣。自三代以來,中國之盛從來沒有像這樣的。這就是司馬光筆下的“貞觀之治”。
    唐太宗之所以被後世稱贊,主要是因為他開創了“貞觀之治”。這個“貞觀之治”是怎樣的情形呢?《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),天下豐收,背井離鄉的人都回到家鄉,一鬥米不過三四錢,一整年犯死罪的隻有二十九個人。東到大海,南至五嶺,百姓夜晚家家戶戶均不用關門,旅行不帶糧,隻是在路途中取食物。這說明,**糧食豐收,所以米價特別低,而且社會治安**好,商人或出門旅遊的人,不會踫上盜賊,也很少有人犯罪,因此監獄常常是空的。這些事情也是比較罕見的。
    為什麼唐太宗能開創“貞觀之治”呢? 從“天時”來講,當時處在災害中的百姓極希望出現明君和善政。唐太宗接手唐王朝的時候並不是很穩定的。《資治通鋻?唐紀九?貞觀四年》講,貞觀元年,關中地區鬧饑荒,一鬥米值一匹絹;貞觀二年,天下發生蝗災;貞觀三年,全國又發大水。另據《貞觀政要?政體》載:“太宗自即位之始,霜旱為災,米谷踊貴,突厥侵擾,州縣騷然。”這裡面的**個威脅便是天災,**接連發生霜災、旱災;第二個威脅是天災帶來的糧食價格昂貴,百姓挨餓;第三個威脅是突厥入侵騷擾,州縣不得安寧。在這種形勢下,唐太宗如果處理不好,將會重新引起百姓動亂。
    危機,既是危險也是機遇。正是這種形勢,反而逼迫唐太宗勵精圖治,敬天畏民。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗已即位,尚未改元。此時,“上厲精求治,數引魏徵入臥內,訪以得失;徵知無不言,上皆欣然嘉納”。也就是說,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。” 從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下: 一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。
    二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。
    三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。
    四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。
    五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。
    另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後, 經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。
    貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。” 從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下: 一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。
    二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。
    三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。
    四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。
    五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。
    另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後, 經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。
    貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。,唐太宗勵精圖治,多次引魏徵進入臥室內,詢問政治得失。魏徵知無不言,唐太宗均高興地采納。貞觀二年(公元 628 年)二月,唐太宗對侍臣說:“人們都說天子*為尊貴,不會畏懼害怕任何事情。朕則不是這樣,對上畏懼上天的監督,對下畏懼群臣的注視,因此兢兢業業,還擔心不合乎上天之意,不能與百姓的期望相稱。” 從“人和”來講,唐太宗深得人心,也深得人纔。在深得人心方面,唐太宗是怎麼做的呢?具體在施政的實踐中,主要有以下: 一是幫助百姓贖回子女。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元628 年),關內地區出現大旱饑荒,百姓多賣兒賣女換取食物。唐太宗下詔拿出皇宮府庫中的金帛贖回被變賣的子女,歸還給他們的父母。不久又下詔說:“假如讓五谷豐登、天下安寧,即使將災害移到朕身上來,也甘心不吝。”不久天降喜雨,百姓大為高興。
    二是吞食蝗蟲救災。《資治通鋻?唐紀八》載,貞觀二年(公元 628年),京城長安一帶有蝗蟲。唐太宗到宮苑中見到了蝗蟲,抓了數隻,祈禱說:“百姓以谷物為命,而你們喫掉谷物,寧肯讓你們喫我的肺腸。”並舉手想吞掉蝗蟲,左右身邊之人進諫道:“喫髒東西容易得病。”唐太宗說:“朕為百姓承受災難,為何要避疾病呢!”於是吞食蝗蟲。這一年,蝗蟲果真沒有成為災害。
    三是從突厥贖回漢人。《資治通鋻?唐紀九》載,隋朝末年,中原漢人多被突厥人掠去,等到突厥投降時,唐太宗派人用黃金布帛將他們贖回。貞觀五年(公元 631 年)五月,有關部門上奏說,共從突厥贖回男女八萬人。這體現了唐太宗確實是一個以民為本的賢君,不惜花費巨大的財力換回本國百姓,歷代君主沒有幾個能做得到。
    四是慎擇刺史縣令。《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀二年(公元 628年),唐太宗說:“為朕養護百姓的,唯有都督、刺史。朕常常將他們的名字書寫在屏風上,以便坐臥都可以觀看,得知其在為官一方任內的善惡事跡,均注於他們的名下,以備將來升遷或降職之用。縣令對百姓來說,尤其親近,不可不謹慎選擇。”唐太宗還下令讓朝廷內外五品以上官員,各自舉薦能勝任縣令的人,呈報他們的姓名。
    五是遣使問民間疾苦。《資治通鋻?唐紀十》載,貞觀八年(公元 634年),唐太宗命令李靖與太常寺卿蕭瑀等共十三人分別巡行天下,考察地方長官吏員是否賢能,訪問民間疾苦,禮遇高壽的老人,賑濟窮困百姓,起用埋沒已久的人纔。
    另外,唐太宗還極其寬仁。《資治通鋻?唐紀八》載,武德九年(公元 626 年),唐太宗與群臣討論如何止盜。有人請求用重法來禁止,唐太宗不贊成,他說:“百姓之所以為盜賊,是因為賦役繁重,官吏貪財求賄,百姓身遭饑寒,因此就顧不得廉恥。朕應當杜***,減省費用,輕徭薄賦,選用廉吏,使百姓衣食有餘,自然不為盜賊,何必用重法呢!”從這以後, 經過數年,天下太平,路不拾遺,夜不閉戶,商人旅客都可在野外露宿。
    貞觀元年(公元 627 年),唐太宗命令吏部尚書長孫無忌等人與學士、法官重新議定律令,寬減絞刑五十條,改為斷右趾,唐太宗仍嫌其慘厲,說:“肉刑廢除已久,應當用其他處罰代替。”蜀王府法曹參軍裴弘獻請求改斷趾刑為加服勞役的流放刑,流放到三千裡外,居住那裡勞作三年。唐太宗下詔依此辦理。
    《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。
    特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。
    由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。
    在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。
    元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。
    唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。
    從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。唐太宗下詔依此辦理。
    《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。
    特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。
    由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。
    在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。
    元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。
    唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。
    從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。唐太宗下詔依此辦理。
    《資治通鋻?唐紀九》載,貞觀四年(公元 630 年),唐太宗讀《明堂針灸書》,書中寫道:“人的五髒經絡,均附在後背。”因此下詔自今以後不得鞭籉囚犯的後背。
    特別值得一提的是,唐太宗還整頓吏治,杜*侵民。這在《貞觀政要?政體》中有載,唐太宗“深惡官吏貪濁,有枉法受財者,必無赦免”。意思是,唐太宗深深痛恨貪官污吏,有違反法律而接受賄賂的,*不赦免。在京城以外貪贓枉法的官員,唐太宗都會派遣專人調查,根據他所犯的罪行予以重法懲處。因此,貞觀年間的官員大多清廉謹慎。不管是王侯公卿、貴妃公主之家,還是士族大姓、豪富商賈,都懾於唐太宗的威嚴,收斂屏跡,不敢侵犯、欺負百姓。
    由於唐太宗真心為百姓著想,為政寬仁,而且使那些富貴之人不敢侵犯百姓,所以深得人心。《資治通鋻?唐紀十五》載,貞觀二十三年(公元649 年),唐太宗去世。這時,“四夷之人入仕於朝及來朝貢者數百人,聞喪皆慟哭,剪發、 面、割耳,流血灑地”。意思是,四方夷族之人在朝做官的以及前來朝貢的數百人,都聞喪慟哭,剪頭發、用刀劃臉、割耳朵,流血滿地。而且原突厥人、大唐將領阿史那社爾、契 何力還請求自殺殉葬,因新即位的唐高宗以先帝有遺旨不準而作罷。這種情形在歷**難得一見。
    在深得人纔方面,**的有凌煙閣二十四位功臣。《資治通鋻?唐紀十二》載,貞觀十七年(公元 643 年),唐太宗命人在凌煙閣畫上功臣。他們分別是:趙國公長孫無忌、趙郡元王李孝恭、萊國成公杜如晦、鄭文貞公魏徵、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、衛公李靖、宋公蕭瑀、褒忠壯公段志玄、夔公劉弘基、蔣忠公屈突通、鄖節公殷開山、譙襄公柴紹、邳襄公長孫順德、鄖公張亮、陳公侯君集、郯襄公張公謹、盧公程知節、永興文懿公虞世南、渝襄公劉政會、莒公唐儉、英公李世勣、胡壯公秦叔寶等二十四人。
    元代戈直注引《貞觀政要?政體第二》時講唐太宗“命房(玄齡)、杜(如晦)以為相,英(李勣)、衛(李靖)以為將,王(珪)、魏(徵)之諫爭,褒(段志玄)、鄂(尉遲恭)之驍勇,虞(世南)、褚(遂良)之詞翰,下至孫思邈之醫藥(其《千金方》**卷‘大醫精誠’影響後世深遠)、李淳風之歷數、袁天綱之相法(李、袁兩人合著的《推背圖》*是令後人望塵莫及),莫不至精至妙,度越千古,後世人纔之盛莫能及也”。
    唐太宗任用這些人纔,不僅對掃平群雄建立唐朝,而且對開創“貞觀之治”的盛世具有極大的推動作用。
    從上可知,唐太宗之所以能開創“貞觀之治”,主要是符合“天地人三纔定律”中的“天時”“人和”。
 
網友評論  我們期待著您對此商品發表評論
 
相關商品
在線留言 商品價格為新臺幣
關於我們 送貨時間 安全付款 會員登入 加入會員 我的帳戶 網站聯盟
DVD 連續劇 Copyright © 2024, Digital 了得網 Co., Ltd.
返回頂部