陳舜臣著的《中國的歷史(7斜陽和黎明中華的飛躍)》以歷史事件和人物刻劃為中心，用引人入勝的文學語言，描寫了中國人民所走過的歷史道路。反映了陳舜臣先生的歷史觀和社會觀，同時也表達了作為華裔作家深摯的愛國主義情思。本書在日本被當作研究和了解中國的參考書。陳舜臣作為作家，他所寫作的史書，沒有學者式的枯燥。講述歷史事件，語言平實無華，通俗易懂，嚴謹縝密，把握分寸，雅俗共賞，又不失藝術性，寫得風生水起，生動活潑。語言的平實，不等於膚淺。中國數千年的歷史，在他的幾乎沒有任何裝飾性、**到平淡凝練的，對文字具有超強駕馭力的筆下，呈現出時代發展趨勢的長河奔騰，脈絡清晰，可以比較完整地、宏觀地把握歷史變遷的全貌，同時在細節上栩栩如生，有血有肉的人物形像躍然紙上。

斜陽和黎明
海陸的裂痕
宣南詩社的人們
廣東風雲
鴉片戰爭
《南京條約》之前
反叛者
太平天國的旗幟
軍閥誕生
光榮與挫折
火燒圓明園
外患艱深
中華的飛躍
甲午之年
北洋敗北
屈辱之地
變法與革命
蒙難與潰滅
義和團
**的季節
辛亥風暴
動亂不已
五四前後
十五年戰爭
年表
後記

海陸的裂痕 清政權對結社自然異常敏感。統治層裡的滿族人口少 ，隻要占人口*大多數的漢族團結反抗，滿族政權應該會 迅速土崩瓦解，所以清政府嚴禁結社。
清代出現各種各樣的秘密結社。連不是反體制的、非 政治性結社也受到政府的禁止，所以全部都成為秘密結社 。雖然不允許結社，但有的職業離不開結社。
例如水夫。隋唐以來，南方的糧食、物資運往北方， 這是為南北格局取得平衡所必需的，是中國地政學的必然 。連接南北的大運河是中國的大動脈，在這條漫長的運河 上行船的水夫們就需要成立互助性的組織，否則無法安心 工作。馬戛爾尼等使節團來到中國的時候，當時還沒有發 明照相機，但留下了精致細密的銅版畫。從中可以看出當 時的運河河面並不寬敞，船隻很容易遭受來自陸地的攻擊 。運載重要物資的船隻必須做好防範匪盜搶劫的準備。
乾隆中期以後——18世紀末之前，清朝的“盛世”已 過，國勢開始傾頹。人口的急劇膨脹也是造成生活窘困的 一個原因。農村無法養活這麼多人口。乾隆時期，據說人 口比一個世紀前增加了一倍，具體說，從兩億增長到四億 ，而同期的耕地面積隻增加百分之十幾。農業技術幾乎沒 有改良，按簡單計算，人均收入減半。
生活貧困，流民自然隨之增加，他們偷盜搶劫，為非 作歹，為了生存采取違法手段。在政府眼裡，他們是“匪 ”，所以必須**鎮壓，嚴加懲處。匪賊當然也不會輕而 易舉地就範，生死攸關之事，竭盡全力反抗。如果出現富 有統率力的領導，把他們組織起來，可以成立力量相當強 大的集團。他們甚至襲擊搶劫運河上的船隻。船隊自然也 采取防御的手段，例如與沿岸的權勢者聯合實行保護，有 的還雇用保鏢。其實保鏢也與匪賊的出身階層差不多。治 安混亂，人們為了自衛，便團結起來。尤其強烈感覺團結 深有必要的是水夫、搬運工、行商、在舉辦廟會時的肩挑 小販等這樣的出外干活的人們。這些人成立的自衛性組織 當然是非法的。因為禁止結社是政府的原則方針。
說得**一點，在那個時代，隻要是結社，就隻能是 秘密結社。即使不是反體制的結社，也不會得到政府的承 認，所以隻好采取秘密結社的形式。雖然禁止組織社團， 但政府起初對宗教信仰的社團也是睜一隻眼，閉一隻眼。
後來，白蓮教及其同一繫統的混元教、天理教、清水教等 進行反政府活動，連宗教信仰的結社也遭到鎮壓。
第六卷說過，嘉慶十八年（1813年），天理教徒衝進 紫禁城，當時發射的箭矢至今還留在隆宗門的門額上。這 是一種宗教的暴動，各地都有發生。組織結社*合適的條 件就是以宗教信仰為核心。隻要宣傳信仰的功德，就可以 聚集眾多人，以信仰作為加強團結的精神紐帶。
清中期以後，時常發生利用宗教結社的反亂。一說到 反亂，可以說必定都與宗教牽連在一起，而且似乎反亂的 次數有點過多。
雖然也有與宗教信仰無關的民眾反亂，但政府方面全 部統歸為宗教暴亂。如果是純粹的民亂，說明地方官的執 政不得民心，會被問責處刑。一旦城市在民亂中失陷，地