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品讀資治通鋻(戰國風雲)
該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物
【市場價】
680
【優惠價】
401
【介質】 book
【ISBN】9787515353265
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內容介紹



  • 出版社:中國青年
  • ISBN:9787515353265
  • 作者:一葉孤舟
  • 頁數:255
  • 出版日期:2019-02-01
  • 印刷日期:2019-02-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 《資治通鋻》由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書,共294卷,歷時19年完成。主要以時間為綱,事件為目,從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起,到五代後周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。
    《資治通鋻》是***部編年體通史,在中國官修史書中占有極重要的地位。
    一葉孤舟著的《品讀資治通鋻:戰國風雲》采用的是比較傳統的分類方式,並沒有**采用《資治通鋻》的紀年體例。從現代人的眼光及當今的視角看中國歷史給我們現代人帶來的經驗和教訓。
  • **卷 | 周紀一
    一、天子禮盡
    二、五賢陵人
    三、三家分智
    四、德纔之辨
    五、國士之風
    六、文侯治魏
    七、文侯納諫
    八、文侯選相
    九、吳起拜將
    十、刺客聶政
    十一、田陳代齊
    十二、主少國疑
    十三、變法楚國
    十四、爪牙之士
    十五、齊威圖強
    第二卷 | 周紀二
    一、孝公即位
    二、商鞅奔秦
    三、商鞅變法
    四、人君之寶
    五、國之至寶
    六、圍魏救趙
    七、申子變法
    八、遷都咸陽
    九、圍魏救韓
    十、致命一擊
    十一、利之大者
    十二、 六國相印
    十三、張儀相秦
    十四、孟嘗納諫
    第三卷 | 周紀三
    一、孰能一之
    二、再相強秦
    三、起兵平蜀
    四、糊塗禪讓
    五、燕國之亂
    六、張儀欺楚
    七、燕昭中興
    八、遊說六國
    九、揚雄其人
    十、武王舉鼎
    十一、胡服騎射
    十二、穰侯掌權
    十三、中山謎團
    十四、趙國主父
    十五、 懷王入秦
    十六、 公孫龍子
    第四卷 | 周紀四
    一、客死他鄉
  • **卷 周紀一 一、天子禮盡 《資治通鋻》一書記載的是從周威烈王二十三年,即 公元前403年始,並非從周威烈王繼位初年為開端。司馬光 這樣寫是有道理的,公元前403年,被廣泛地認為是春秋時 代的結束,戰國時期的開始。標志性事件就是周天子任命 晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。從此周朝分封的諸侯國 中正式出現了魏、趙、韓三家,史稱“三家分晉”。
    臣光曰:臣聞天子之職莫大於禮。
    《資治通鋻》是一部巨著,它是需要很多預算、人力 、物力、時間纔能完成的,*需要得到君主的大力支持。
    *好的方法就是迅速讓領導知道自己的價值,所以全書的 第二句馬上就是“臣光曰”,也就是屬下司馬光說。“臣 光曰”是《資治通鋻》的重要組成部分,也是全書核心思 想的體現,是針對書中所記載的歷史事件或者人物給予的 品論,集中表達了司馬光的政治主張。司馬光在很多地方 用了“臣光曰”來明確表達自己的意見。
    臣光曰:天子*重要的職責就是為**制定禮的制度 。(注:孤舟接下去就盡量直接用白話文來表述,以方便 大家閱讀和理解。)而禮*重要的就是名分,這是儒家治 理的理論核心。所謂,名不正則言不順,言不順則事不成 。
    司馬光繼續道:那什麼是禮呢?禮就是綱紀。什麼是 名分?君臣就是名分。什麼是名?名就是官職,公、侯、 卿、大夫的職務。雖然整個天下受制於君主,但是君主也 是人,哪怕有超人的智慧和能力,也無法憑一己之力管理 整個天下。所以,君王需要以禮作為綱紀。禮的綱紀就是 天子御三公(注:先秦時期的三公又稱司馬、司徒、司空 ,或者太師、太傅、太保),三公率諸侯,諸侯統卿大夫 ,卿大夫管理士和庶人。以上位管理下位,如以心腹理手 足;以下位承上位,如以手足衛心腹。隻要能夠這樣,就 能保證**的長治久安。所以說天子的責任莫大於禮。
    司馬光所推崇的禮,實際上就是封建的等級制度,按 照這個等級制度,上下明確,綱舉目張,自然得心應手。
    司馬光進一步解釋道:文王演周易,以乾坤為首。而 君臣之間的上下關繫,就像周文王演繹的周易一樣,天尊 地卑,萬物定位。孔子在《春秋》抑諸侯,崇周室。除非 出現像夏桀、商紂那樣的暴君,而對手又遇上商湯、周武 那樣的仁德聖人,其他時候“禮”可以使人臣歸心,上天 賜命,君臣之間的名分確認,臣子恪守臣節,矢志不渝。
    故若商朝以賢明的微子為君,而不是紂王的話,那麼商朝 就可永配天下,周武就不應伐紂。
    孤舟以為,司馬光這裡講的其實還是有問題的。因為 微子雖是大哥,紂王是三子,但是紂王是嫡出,微子為妾 出,按照儒家的宗法制度,就是應該立紂王,如果立微子 的話就打破了禮*核心的宗法制度。一旦打破,商朝可能 還來不及被武王所滅,就已經出現紂王與微子兄弟相殘的 局面,結局是不是會*好,猶未可知。
    司馬光這裡還舉了吳國季札讓位的例子,如果吳國立 了季札為君主,那麼吳國也就不會被越國所滅了。
 
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