了得網歷史_荒漠之岩(反猶主義與陰謀論解析)

紐倫堡法庭上的納粹辯詞在1946年4月，納粹黨的宣傳報刊之一《衝鋒隊員》的主編J·施特萊舍爾在紐倫堡審判時為自己辯護，說煽動滅*猶太人的不是他，而是馬丁·路德；“ 如果提到那本書，馬丁·路德也一定會坐在**的被告席上”。他在這裡所指的，就是馬丁·路德的《論猶太人及其謊言》。施特萊舍爾曾以這本書為基礎出版了德國青少年普及配圖讀物《莫信綠野紅狐，莫信猶太誓言》。盡管這樣的辯解無法開脫他自己的罪惡，但他的辯詞在客觀上道出了一個歷史的真相，一個納粹反猶屠猶的歷史淵源。
在19世紀中葉俾斯麥帝國建立之時，馬丁·路德差不多被看成是民族英雄，因為他的宗教改革呼聲喚起了德意志的民族精神。路德確實帶領其信徒脫離了羅馬教會，從而導致了德意志邦國教會的誕生。這樣一位被視為德意志民族精神的像征和英雄的500年前的歷史人物，怎麼會走上了歷史的審判臺，並在二戰後的德國被當作民族的罪人呢？他的著作和觀點怎麼成為納粹滅*猶太人的理論根據呢？對此，我們不得不介紹與剖析他的那篇J·施特萊舍爾所指出的、具有深刻的歷史影響的文章《論猶太人及其謊言》。
無論後人對這篇文章的動機和後果有什麼樣的爭議，無論以什麼客觀的理由來為他辯解，它都是德國歷**的反猶主義的裡程碑式的作品。在戰後的紐倫堡審判時，盡管一部分路德派的信徒們否認馬丁·路德同大屠殺的關繫，但是納粹黨人卻在審訊中引用他的文章論述作為辯解詞，以此來證實希特勒的“*後解決”（Final Solution）的正當性和合法性。
在歐洲，基督教的信仰是人們*為普遍的宗教信仰。盡管基督教的經典《聖經》中的《舊約全書》是原來的猶太教的經典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但信奉基督教教義的人們始終認為，是耶穌的門徒之一猶大為了30塊銀幣而出賣了耶穌基督，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，從而猶太人犯下了被基督徒們認定的世上*重大、*可怕的罪惡——弒神。由此，這一歷史的根源導致基督徒們在情感上對猶太人的仇視。也因如此，信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很無法接納猶太人的。正是這一宗教感情上的淵源，演化成了一種根深蒂固的群體性的反猶主義的觀念，並作為一種文化沉澱世代相傳，且隨著歲月的推移，逐漸與社會的經濟的政治的因素結合在一起，成為一種隨時可以被利用的政治潛流。一旦它被某些政治野心家所利用，就會像火山一樣噴發，成為一種瘋狂的社會驅動力。這就是馬丁·路德那篇《論猶太人及其謊言》的歷史背景。
作為人文主義者的馬丁·路德，在他早期的思想中，直到1537年前，對於猶太人的態度基本上是寬容和同情的，“耶穌基督生為猶太人”，信奉耶穌基督的人應該以此為念，友好地邀請猶太人回歸自己祖先的信仰，回到上帝的博愛之中。不僅耶穌，而且所有的祭司、先知和使徒都是猶太人；成千上萬的基督徒以鮮血維護的信仰，原本就是猶太人祖先的信仰。因此他熱切地希望猶太人能皈依基督教的信仰。但是在他的生命的*後9年期間，他的態度則有了巨大的變化，並*終導致他呼吁對猶太人的迫害。
在他的早期，他甚至向天主教教會挑戰性地寫下這樣一段話。這段話也同樣令人震驚：“猶太人同我們的主有著血緣的關繫，他們比我們*接近基督，因此，親愛的教皇的信徒們，我請求：如果你們厭煩了對我這異教徒的譴責和謾罵，那就罵我為猶太人吧！ ” 但是，馬丁路德早期對猶太人的這種同情和寬容，畢竟隻是建立在他對猶太人放棄自己的信仰皈依基督教的期盼之上，一旦這種同情和寬容的精神同他的宗教信仰的原則相矛盾相對立，他便毫不猶疑地對猶太人發出了致命的攻擊，直到發誓對他們進行肉體的迫害。也就是說，缺乏真正的宗教寬容精神的寬容是脆弱的，不可靠的。
盡管馬丁·路德處在反猶主義的歷史大背景中，因此具有時代的局限性，但這同樣不能為他個人的反猶主義的**性開脫。而觸發他寫下那篇宣言式文章的具體導火線，依然是宗教觀念的衝突。1532年路德聽說在摩拉維亞有某些基督徒受猶太人的影響，從而放棄了基督教的信仰，接受了割禮，皈依了猶太教，並相信彌賽亞或基督還沒有到來。對於這一消息，馬丁·路德於1538年寫了一封《駁守安息日派，給好朋友的一封信》。這是馬丁·路德的**份反猶文字。
在得到一位猶太拉比對他的《駁守安息日派》進行的駁斥性的回應之後，路德不僅認定猶太人對其信仰的頑固性和不可皈依，*看到了猶太教信仰與基督教信仰之間的衝突對基督新教派的危險性。因此，他要戳穿“猶太人有毒的謊言”，要為了真理而反對猶太人，並於1543年發表了納粹分子J·施特萊舍爾提到的那篇《論猶太人及其謊言》。
在這篇近65000字的文章中，他終於全面地、強烈地發洩了自己對於猶太人的厭惡和仇恨，其語言的烈度，同500年後戈培爾等納粹分子公開發表的反猶宣傳文字相比，在某種程度上甚至於有過之而無不及。這也就是那位納粹衝鋒隊首領J·施特萊舍爾之所以要用馬丁·路德的文章來為自己辯護的原因。
馬丁·路德不僅咒罵猶太人全是魔鬼的糞便，像豬一樣地打滾，猶太教堂是不可救藥的娼妓和蕩婦聚集的基地，瞎眼的猶太人是真正愚蠢的傻瓜，他還告誡基督徒們：不要被瞎眼的猶太人所誤導，並且引用《路加福音6：39》中的話來形容：“當一個瞎子帶領一個瞎子時，他們都將一起陷入坑內。” 至此，路德對猶太人的態度不僅由早期的同情和友好變為厭恨和仇視，不僅發展為**的敵對和仇視的地步，*有甚者，還發展到由觀念轉化為具體行為的程度。馬丁·路德甚至向執政當局提出了7條對待猶太人的建議。這7條當局並沒有具體采納，但卻在納粹帝國全都實現，而且同樣地有過之而無不及。
1.點燃他們的會堂和學校，潑上硫磺和柏油，全部燒掉；燒不掉的，用土埋上，使之永遠看不到一塊石頭一角瓦片。為了我們的主耶穌基督，為了讓上帝看到他的子民不再容忍對他的兒子及其信徒的公然褻瀆和誹謗，要將猶太人用來撒謊、瀆神和賭咒的場所全部燒成灰燼、夷為平地。
2.用同樣的方式摧毀燒掉他們的住房，因為在家裡他們同樣地撒謊和瀆神。將他們驅進馬廄，或像吉普賽人那樣混居於—個大屋頂之下。這樣，猶太人就會知道，他們不是像他們自己所誇耀的那樣是我們土地上的主人，而是像他們一直向上帝呼號和申怨時所說的，是我們的可悲的囚徒。
3.燒掉他們的祈禱書和塔木德經本，猶太人就是從這些書文中學會了瀆神、說謊、詛咒和誹謗。
4.從肉體、生命上禁止他們的拉比繼續施教。本來，上帝要求以色列人在失去生命和靈魂的時候要聽從他們的教師，摩西還補充說：這些教師“所教導你們的都是根據上帝的律法”。而這些惡棍（Boesewichter）拉比們忽略了經上的教導，濫用可憐民眾的順從，肆意悖逆上帝的律法，向他們灌輸毒素、咒語和誹謗。
5.**地禁止他們通行於各種帝國道路。因為他們在我們的土地上沒有什麼可做的，他們不是領主，不是官員，也不是商人小販等諸如此類。他們該在家裡獃著。
6.禁止他們發放高利貸，沒收他們所有的錢財和珍寶。原因是：他們所有的一切都是通過高利貸從我們這裡搶奪和偷去的，因為他們沒有其他的生活來源。
7.強壯的猶太女青年和男青年要有連枷、斧子、采礦工具、紡車和紡錘，讓他們滿面汗水地給自己掙得面包，就像亞當的孩子們所做的那樣。讓我們這些遭詛咒的外邦人汗流滿面的勞作，而他們這些聖民在火爐的後面日復一日地享受節日和浮華的生活，這是極不合適的。
P48-52

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