姚春敏編著的《清代華北鄉村廟宇與社會組織》選擇以山西澤州為標本，以散落於澤州各個村落、散見於方志文集等各種史料中的5000餘通碑刻為基本歷史素材，對山西澤州鄉村廟宇在時間空間中的分布、山西澤州鄉村廟宇中的“社廟”（包括形成原因、認定標準、發展源流、主神選擇、功能特色等）、山西澤州鄉村依托“社廟”的鄉村社會組織“社”（包括社界、構成、功能、活動方式、與官府及他社關繫等）進行了繫統考察。本研究將**揭示清代村社組織內部的資金來源、流向及管理方式。伴隨著“村社公產”的出現，清代中期產生了早期村社之間的界限，出現了村與村之間的空間爭奪，標志著獨立村社對自身認同的開始，這一論斷對目前學術界普遍認為的中國村落認同近代說理論提出質疑。三農問題從根本上講是歷史發展的產物，有其自身形成、發展和演變的過程。

《清代華北鄉村廟宇與社會組織》由姚春敏編著 。 《清代華北鄉村廟宇與社會組織》簡介： 無廟不成村，廟宇是清代華北鄉村常見的公共建 築。長期以來，學術界對 清代華北鄉村廟宇的研究，多集中於廟宇建築和與廟 宇相關的民間信仰，成就 斐然。然僅此尚未充分揭示鄉村廟宇在鄉村社會所處 的重要位置，以及鄉村 廟宇與左右鄉村社會運行之社會組織的關繫。為深入 探討這些問題，本書選 擇山西澤州為標本，以散落於澤州各個村落、散見於 方志文集等各種史料中的 5000餘通碑刻為基本歷史素材，對山西澤州鄉村廟宇 在時間空間上的分布、 山西澤州鄉村廟宇中的“社廟”(包括形成原因、認 定標準、發展源流、主神選 擇、功能特色等)、山西澤州鄉村依托“社廟”的鄉 村社會組織“社”(包括社 界、構成、功能、活動方式、與官府及他社關繫等) 進行了繫統考察。 澤州鄉村廟宇可分村外廟宇和村內廟宇。其中， 村外廟宇又分遠離村落 的廟宇及兩村乃至數村之間的村際廟宇；而村內廟宇 是透視鄉村社會的重要 視角，也是本書考察研究的重點。 村內廟宇中，社廟規模最大、祀神最全，是一定 地域範圍內鄉民春祈秋報 的中心，也是清代澤州鄉村社會最重要的自治組織— —“社”所依托的載體。 “社”，最早的記載源於唐宋。金元之後，“社 ”從宗教組織開始向地方自 治組織過渡。從碑刻可知，清嘉慶、道光之後，澤州 95％的鄉村，都以“社”作 為地方自治組織形式。“社”利用官府的行政命令取 得自身的合法性，官府也 試圖將“社”改造成為它在基層社會的代理人。與此 同時，“社”成為鄉村廟宇 的實際掌控者。僧侶漸從廟宇掌管者變為“社”的雇 工，清末幾乎完全離開了 鄉村廟宇，這一趨勢使得鄉村廟宇的宗教性日益降低 ，依托鄉村廟宇的“社”， 實際控制著澤州基層社會的運行。 此“社”與彼“社”的界限——社界，一般由河 流、山脈、道路、樹木、廟宇等 區分。澤州碑刻特別是嘉慶、道光之後的碑刻，非常 強調社界，這主要是因為 澤州多山。富含煤、鐵、森林資源，明確社界就是明 確了“社”的資源範圍。 “社”，不是一些學者誤認的臨時組織，而是澤 州鄉村中具有持續數百年 嚴格社首輪換制度的常設組織。社首基本上由社眾選 舉產生，身份比較復雜， 有相當部分屬下層士紳。 “社”，對村落實行全方位管理：處理民事糾紛 、組織巡田、懲戒偷盜者、管 理公產等日常事務，還主持祈雨、修廟等全村性信仰 活動。“社”日常運行所 需費用——社費，按“社”內人丁與地產多寡征收。 “社”與“社”之間的交往，主要借迎神與祈雨 。前者每年至少舉辦兩次， 後者不定時，三五年至十餘年不等。迎神祈雨儀式本 身即集中體現了“社”對 聚落的管理，跨村際的儀式又同時能夠反映出不同區 域的“社”在社際交往中 的權力鬥爭。 清末民初後，隨著新政的實施以及拆廟興學運動 的興起，“社”失去了載 體和生長的土壤，逐漸退出了澤州基層社會的舞臺。 清代澤州還有另外一種鄉村社會組織“會”。“ 會”，依托社廟以外的其他 廟宇，與“社”相比，“會”的組成基於自願，不僅 是一個村落的地緣組織，有時 也是業緣和血緣組織。一些“會”作為“社”的分支 ，從屬於“社”；一些“會”跨 越村界甚至縣界、府界，勢力非常大，持續的時間也 比較長。

摘要
代序
緒論
上編清代澤州的鄉村廟宇
第一章 澤州廟宇的分布與種類
第一節 澤州廟宇的時空分布
一、澤州廟宇在歷史發展中的變化
二、澤州府各縣廟宇的分布
第二節 從碑刻看澤州的關帝廟、玉皇廟、三教堂的發展及特點
一、關帝廟
二、玉皇廟
三、三教堂
第三節 從碑刻看區域性廟宇的種類與分布特征
一、高平縣炎帝廟
二、陵川縣二仙廟
三、陽城縣湯帝廟
小結
第二章 澤州廟宇與村落
第一節 澤州村落的形成、發展與廟宇
一、澤州村落的形成、發展與廟宇
二、明清澤州村落發展與廟宇舉隅
第二節 澤州村落的空間與廟宇
一、村落外部空間的廟宇
二、村落內部空間的廟宇
第三節 明清澤州村落廟宇的“去僧侶化”
一、明代澤州村落的僧侶
二、清前期村廟僧侶與“社”的和諧相處
三、嘉慶、道光之後村落廟宇的“去僧侶化”
第三章 澤州鄉村廟宇中的“社廟”
第一節 明清澤州社廟的認定標準
一、規模*大
二、祀神*全
三、功能獨特
四、“社”之載體
第二節 明清澤州社廟發展的源與流
一、澤州社廟的發展
二、社廟群的出現
三、明清澤州社廟統計
第三節 明清澤州社廟主神的選擇
一、正統思想是社神選擇的主要因素
二、社廟主神選擇的其他因素
三、社廟主神的變化
下編依托廟宇的鄉村“社會”組織
第四章 清代澤州的“社”(上)
第一節 澤州的社
一、社說
二、清代之前澤州的社
三、社在鄉村統治地位的確立
第二節 社界、社的規模及組成
一、社界
二、社的組成
第三節 社費的來源與支出
一、社費來源
二、社的開支
三、社費矛盾
小 結
第四節 社首
一、執年社首與督工社首
二、社首的遴選
三、社首**的樹立
四、對社首的監督
小 結
第五章 清代澤州的“社”(中)
第一節 “社”對村務的管理
一、社管理村落公共設施
二、社對民俗民風引導與約束
三、社對村落環境保護
四、其他
五、社內的懲罰方式
第二節 祈雨與社際交往
一、無緣由的祈雨活動
二、民間傳說中的“社親”與祈雨——以辛壁章 訓祈雨
為例
三、祈雨路線及社際交往——以中村雲首祈雨為例
第三節 “迎神賽社”儀式及社際交往
一、“迎神賽社”的儀式
二、“迎神賽社”中的社際交往
第六章 清代澤州的社(下)
第一節 “社”與澤州的官府
一、“社”對官府的依賴
二、官府對“社”的依賴
第三節 丁戊奇荒與“社”
一、災難中的澤州
二、災難對澤州村社的打擊及反應
三、災後社事重建
第四節 清末民初的“社”
一、“社”的矛盾曾出不窮
二、村逐漸替代“社”
三、“社”退出了澤州的民間舞臺
第七章 清代澤州的“會”
第一節 會與澤州的“社”、“會”
一、“會”說
二、清代澤州的“社”與“會”
第二節 明清時期澤州的“會”
一、明代澤州的“會”
二、清代澤州的“會”
第三節 活動在社廟下的水官會
一、水官與祈雨取水
二、明代的水官
三、清代澤州水官會
小 結
附錄
參考文獻
後記