張鵬所著的《北朝石刻文獻的文學研究》以北朝
石刻文獻為研究對像，運用文體學、文本分析以及文
學史研究等方法，對石刻文獻中包含的文學文體、文
學文本及其所體現的文學的時序特征、地域特征以及
與文學有關的宗教、文化因素等做了全面論述。這些
論述以圖達到以下目的：首先，通過對北朝石刻文獻
中文學文本的揀擇、描述，補充北朝文學的基本材料
，把石刻文獻與傳世文獻結合起來，使得北朝文學文
本更加豐富、完整，為全面客觀地描述北朝文學提供
文本支持。其次，通過對石刻文獻中的文學文本及其
文體特征、發展分布的研究，與現有的北朝文學史對
照，補充說明北朝文學發展的各個環節，更為詳盡地
描述這一時期文學發展、演變的過程。最後，通過對
石刻文獻中所包含的儒、釋、道以及不同民族文化因
素的分析，結合傳世文獻，釐清它們對北朝文學的影
響，解釋北朝文學特征形成的歷史、文化原因。
序特征相結合，指出在河南，以洛陽為中心的石刻文
學處於最發達、最活躍的狀態，更多地接受、吸收了
多種文學因素。而河北地區則相對保守。在造像記中
，河北、山西一帶的北朝後期作品顯示出很高的文學
成就．可見，隨著政治中心從洛陽向邺都的遷移，不
同地域文學呈現出動態的不平衡。

第六章從作家的文學素養和北朝佛、道二教活動
的特點人手，主要論述了兩個問題。從元氏家族墓志
中可以看到，北魏皇族在太和以後所形成的家族傳統
，呈現出多元化、包容性的特征，已經超越了兩晉南
朝的漢人文化，初步具有了隋唐文化的一些特質。北
朝佛、道二教的興衰，都與儒學政治的支持與否緊密
相關，這樣，在與儒學的不對等關繫之下，它們的發
展都沒有在精神層面對以儒學為核心的意識形態產生
足夠的影響，難以進入主流作家的思想世界並對以應
用性散文為主的北朝文學創作產生明顯影響。在石刻
文學中，往往更多地表現出儒學觀念對宗教的滲透。

附錄部分列舉了北朝石刻文獻中記載的作家94人
，並依據文獻考證了他們的生平、創作。這是對北朝
作家、作品的有益補充，同時也是本書論述過程中的
重要文獻依據。

緒論
第一章 北朝石刻文獻的文體特征
第一節 北朝文學的文體構成
第二節 北朝頌碑文的文體特征
第三節 北朝墓碑文與墓志的文體區分
第四節 北朝造像記的文體特征
第五節 從《姚伯多造像記》看北朝造像記的文體來源
第二章 北朝石刻文學中的思想觀念和情感模式
第一節 碑銘中的不朽觀念及贊頌
第二節 北朝墓志中的生命意識
第三節 佛教造像記福報體繫中的儒佛交融
第四節 造像記中的宗教感情及其與碑志文的關繫
第三章 北朝石刻文學文本研究
第一節 不同文體的篇章結構及其異同
第二節 石刻文學中的用典和比喻
第三節 石刻文學不同文體句式的比較
第四章 北朝石刻文學的時序特征
第一節 北魏前期石刻文學的存在及特征
第二節 石刻文學銘詞與北朝詩體的發展
第三節 北朝辭賦與頌碑文、造像記的變化
第四節 碑文、墓志中的南北文學交流
第五章 北朝石刻文學的地域特征
第一節 不同地域出土墓志的文學特征
第二節 造像記的地域特征及變化
第三節 北朝散文的地域差別與石刻文學的地域特征
第六章 石刻文獻中北朝文學的外部因素
第一節 墓志所見北朝元氏家族作家的文化素養
第二節 北朝石刻文獻中的佛教活動及信仰動機
第三節 北朝道教的特點及其與文學的關繫
餘論
附錄 石刻文獻所見的北朝作家
參考文獻
後記