殷墟是商代後期都城遺址。張文波主編的《中原文化探微——安陽殷墟》共8章，分別介紹了安陽的歷史和**；殷墟的發現、發掘；出土文物所證實了的商代都城概貌；甲骨文發掘的情況；甲骨學的概況；甲骨文研究與著錄情況；甲骨文字在文字發展**的考證；青銅器發掘與著錄情況。內容豐富，圖文並茂，有一定的學術性與知識性。

張文波主編的《中原文化探微——安陽殷墟》以 安陽殷墟為主題，以殷墟文化為主線，以甲骨文、青 銅器和都城遺址為原點，形成豐富的內容體繫。全面 而生動地講述了20世紀殷墟發現的歷程及研究成果， 並涉及相關的安陽概況，將古都安陽、商城遺址燦爛 的青銅器文化及最早的文字甲骨文作出了詳細的描述 ，使3000年前的殷墟文化再次清晰地呈現在讀者眼前 。 《中原文化探微——安陽殷墟》以圖文並茂的形 式，豐富詳實的資料，力圖為讀者提供較高的學術 研究價值及藝術欣賞價值。

第一章 安陽說
第一節 安陽的歷史
一、秦漢及其以前時代的安陽
二、三國兩晉直到唐宋時期的安陽（公元220—1279年）
三、元明清時期的安陽（公元1271—1911年）
四、現代的安陽（公元1911—1949年）
第二節 安陽的**
一、安陽的新生
二、安陽隸屬關繫的變*
三、“抗美援朝”運動中的安陽人民
四、安陽的人口
五、安陽的高等教育
六、安陽的交通
七、林州的紅旗渠
八、安鋼集團公司
九、結語
第二章 走進殷墟
第一節 殷墟的發現
第二節 殷墟的發掘及其意義
一、殷墟的發掘
二、殷墟發掘的意義
第三節 殷墟的範圍與遺址分布概況
一、殷墟的範圍
二、殷墟遺址分布概況
第四節 殷商文明的三個要素
一、殷墟文明與甲骨文
二、殷墟文明與青銅器
三、殷商文明與都市
第五節 殷商文明的歷史地位
一、殷墟是一個王國的縮影
二、甲骨文照亮煌煌中華
三、**的文化現像
四、殷歷法為農歷所沿用
五、其它方面的貢獻
第六節 實訓活動
一、景點——大殿鳥瞰圖及實景
二、景點——甲骨文發現碑
三、景點——殷墟申遺紀念碑
四、故事
本章參考文獻
第三章 商代後期的都城
第一節 從苑門進入“商代時空隧道”
第二節 仿殷大殿裡展示的“以史為鋻”
第三節 地下的商王朝——殷墟
一、商王朝定都到殷墟
二、歷史中的殷墟
第四節 殷墟宮殿的特點和意義
一、埋在古老夯土裡的王宮
二、如臨其境的仿殷大殿
三、宗廟祭祀場的祖先崇拜
四、丙組祭壇的天地崇拜
五、凹字形基址的四合院雛形
六、中國*早的甲骨文檔案庫
七、專業分工的手工業作坊
八、形像的商代交通史話
九、祭祀門神的淵源
十、中國*早的巾幗將軍墓
第五節 實訓活動
一、景點——苑門
二、景點——仿殷大殿
三、景點——婦好墓
四、景點——祭祀坑
五、故事
第四章 震驚世界的瑰寶——甲骨文
第一節 一片甲骨驚天下
一、1899年甲骨文的發現
二、文明鐫刻在甲骨上
三、從藥材到文明瑰寶的質變
第二節 “龍骨”的傳說
第三節 甲骨文之父——王懿榮
一、王懿榮簡介
二、甲骨文發現的因素
三、甲骨文發現的重大意義
第四節 繼王懿榮之後的兩位甲骨收藏家——劉鶚、羅振玉
一、劉鶚
二、羅振玉
第五節 發掘甲骨的四個歷史時期
一、甲骨現世
二、中央研究院歷史語言研究所發掘甲骨的四個歷史時期
第六節 實訓活動
一、景點——YH927甲骨窖穴展館
二、故事
第五章 淺析甲骨文
第一節 甲骨文著錄
第二節 甲骨文論著
第三節 從事甲骨文研究的幾位學者
一、王懿榮和劉鶚
二、“甲骨四堂”
三、“甲骨四老”
四、後起之秀
第四節 甲骨文的骨版研究
一、甲骨的種類
二、甲骨的來源
三、甲骨骨版的綴合
第五節 占卜、骨版的鑿鑽、灼龜、吉兇
一、甲骨占卜的緣由
二、甲骨占卜的內容
三、甲骨占卜的過程
第六節 甲骨文的分期斷代
一、甲骨文分期斷代的研究概況
二、甲骨文的斷代標準
第七節 實訓活動
一、景點——殷墟博物館
二、景點——殷墟地下博物館之甲骨覽品
本章參考文獻
第六章 甲骨文字
第一節 甲骨文字與新的“六書”說
一、像形字
二、指示字
三、像事字
四、會意字
五、形聲字
六、變體字
第二節 甲骨文字形體結構的特點
一、像形性較強，字無定格
二、圓筆、肥筆極少，方筆、瘦筆較多
三、一字異形
四、合文較普遍
第三節 甲骨文字的演變和異字同形例
一、增加筆劃
二、增加偏旁
三、前後異字
第四節 甲骨文字的考釋方法
一、考釋歷史
二、考釋方法
第五節 實訓活動
一、景點——漢字六書展板甲骨文圖解展
二、故事
本章參考文獻
第七章 甲骨學
第一節 甲骨學者和甲骨學的興起與發展
一、先驅時期（1899—1909）
二、奠定時期（1910—1928）
三、形成時期（1929—1937）
四、低潮時期（1937—1949）
五、高潮時期（1949—1966）
六、停滯時期（1966—1976）
七、繁榮時期（1976—現在）
第二節 甲骨學與考古學
第三節 甲骨學與歷史學
第四節 甲骨學與書法藝術
第五節 甲骨學與天文、氣像、歷法學
一、甲骨卜辭與天文學
二、甲骨文與氣像學
三、甲骨文與歷法學
第六節 甲骨學與農業科學
一、甲骨文中所見的農作物
二、甲骨文所見的農業生產工具
三、甲骨文中所見的農業生產過程
四、甲骨文中商代農業生產關繫
第七節 甲骨文在語言文字研究中的重要作用
一、甲骨文與漢字學
二、甲骨文與漢語語法學
三、甲骨文與上古音韻學
第八節 殷商時期的法律文化
一、商代的法律思想
二、商代的民事制度
三、商代的婚姻制度
四、商代的繼承制度
五、商代的立法概況
六、商代的主要罪名及刑名
七、商代的司法制度
第九節 實訓活動
一、景點——甲骨碑林實景
二、景點——甲骨長廊
三、景點——文字長廊
四、故事——婦好掛帥
本章參考文獻
第八章 青銅器
第一節 青銅器的發現及意義
一、青銅器的發現
二、青銅器之“*”
二、青銅器的意義
第二節 青銅器的分布及著錄說
一、青銅器的分布
二、青銅器的著錄說
第三節 實訓活動
一、景點——地下博物館之青銅器館
二、景點——婦好墓陳列展櫃
三、仿青銅器作坊
四、故事
本章參考文獻

五、故事 （一）盤庚遷殷 商朝定都於殷是從盤庚開始的。盤庚即位時，商 朝的王都在奄（今山東 曲阜）。此時，商朝統治面臨崩潰的危機。原來太甲 以後，商朝的歷代君主和 奴隸主貴族們生活都極其腐化，他們迷信鬼神，又特 別喜歡喝酒。他們對奴 隸壓迫**殘酷，自己不勞而獲，驅使奴隸為他們享 樂服務。在奴隸與奴隸 主之間，階級矛盾日益尖銳，奴隸們紛紛逃亡。在統 治階級內部，諸王子爭 相代立，長期王位紛爭。有人說應當兄死弟繼，有人 說應當父死子繼。叔姪 之間、兄弟之間展開了你死我活的鬥爭。一些小國及 少數民族地區也紛紛獨 立，擺脫商朝的統治。加上水澇、旱災等多種自然災 害，使得商朝這個奴隸 制**難以維持下去了。盤庚面對這種形勢，審時度 勢，覺得不能再照過去 的樣子統治下去了，應當想出一個行之有效的辦法來 緩和這些衝突，挽救商 朝的衰亡。他想出把都城遷到殷，開墾荒地，長期定 居下來。他認為這樣有 許多有利條件：**，殷地自然條件優越。殷地處黃 河中遊，是個衝積平原， 水土肥饒，便於農業，同時地形便利，居天下之中。
第二，遷都之後，奴隸 主貴族們不能像過去那樣過分享受，以緩和階級矛盾 。第三，遷都可以避開 危險的反叛勢力，都城比較安全，統治可以穩定一些 。
盤庚遷都殷之前，做了大量的動員和準備工作， 制造了許多船隻，以備 遷都中臣民渡黃河時使用。可是遷都的決定招致許多 人的反對，反對的主要 是奴隸主貴族。不願遷都的貴族大臣乘機四處造謠惑 眾，搬弄是非，煽動反 對遷都的情緒，甚至有人跑到王宮去找盤庚鬧事。盤 庚把貴族大臣們召集起 來，告訴他們搬家到殷去的好處。他說：“你們都留 心聽我的話，不要輕視我 的命令。先王是那樣關心人民，每次上天降令大家的 時候，先王總是為著國 家的利益而遷徒，從不留戀原有的都邑。我們這次搬 遷，**是為了你們的 利益，決不是在懲罰你們。為什麼遷到殷去呢，就是 為了**的長久安定， 你們應當體諒我的苦衷。”盤庚接著說：“你們干萬 不要聽信謠言，想通過鬧 事的辦法來要挾我改變主意，真是自尋煩惱。比如坐 船，上了船卻不願渡過 河去，就這樣坐待這條船朽壞使坐船的人都沉到水裡 淹死嗎？你們想一想， 這不是同反對遷都一樣愚蠢嗎？你們不做長遠打算， 也不考慮一下眼前，如 果不想一想反對遷都會有什麼不好的結果，那實在是 和自己過不去，像你們 這樣有**沒明天的苟且過活，以後在上天主那，哪 有你們的地位。” 就這樣，盤庚想方設法說服了群臣，共同渡河南 遷到殷。他推行湯武王 的政治制度，百姓生活安寧，殷朝國勢也由此而復興 。離心離德的諸侯也又 都來朝見了。
（二）傅說拜相 武丁是商朝很有名的一個國王，他是盤庚的姪兒 、盤庚小弟弟小乙的兒 子。武丁文治武功，赫赫有名。他之所以能取得這麼 大的成就，與他不拘一 格提撥賢能有直接的關繫。武丁的父親是個很明智的 人，武丁一出生，小乙 就把他寄養到農村。武丁從小生活在貧窮善良的平民 百姓中間，和窮人的孩 子一塊兒干活，一塊兒玩耍。夏天，他和其他農民一 樣，頭頂炎炎烈日，揮 汗如雨地種莊稼；鼕天，住在一間四面透風的茅荜房 裡，經常凍得瑟瑟發抖。
武丁從小勤儉自力，學會了一套勞動生產的本領，並 且對下層勞動人民的情 況十分了解。武丁有一個發小名叫傅說，傅說父親是 奴隸，所以他從小也是 奴隸。傅說很聰明，也很有學問，從小就很關心天下 大事。傅說見武丁雖然 是殷王的姪兒，卻沒有一丁點貴族的架子，十分喜歡 他。武丁從傅說那裡學 到不少生活知識，也**欽佩他的曠世纔學。年輕時 ，武丁就有一個心願： 讓傅說成為自由人，發揮他治國平天下的纔能。
盤庚去世後，盤庚的大弟弟小辛繼承了王位。過 了3年，小辛死了，按 照兄終弟及王位繼承制，輪到武丁的父親小乙。小乙 干了10年後也去世了， 王位傳給了武丁。武丁當國王後，仍然保持著儉樸的 生活習慣，對貴族們***淫靡的生活方式很反感，對平民大眾的疾苦時刻牢 記在心。按照商朝的風 俗習慣，武丁要守喪3年。在這3年裡，武丁沒有發布 過一個王令，而是靜 靜地思考治國平天下的道理，立志做一個像商湯一樣 的君王。同時，他也在 思索這樣一個問題：商湯之所以能夠消滅夏桀，建立 一個**強大的王朝， 是因為找到了一個佐世良纔伊尹。因此，要想轟轟烈 烈干一番大事業，也必 須找到一位像伊尹那樣的人纔來輔佐自己纔行。想到 這裡，他不由自主地想 起了好朋友傅說，認定傅說就是當年的伊尹。但是， 在那個時代，奴隸和貴 族的等級十分嚴格，要把一個奴隸提撥成為一人之下 、萬人之上的宰相，談 何容易！終於有**，武了想出了一個*妙的主意。
商朝的時候，貴族們都 很信神信鬼，不論大事小事，行動之前都得通過占卜 詢求鬼神的意向。武丁 決定利用貴族們的迷信心理實現他的計劃。**，夜 半三*，武丁忽然哈哈 大笑，不斷地說著夢話。旁邊的人都被驚醒了，連忙 將武丁喚醒，問他怎麼 回事兒。武丁睜開雙眼，激動地說：“我剛纔夢見先 王成湯了，成湯為了振興 我們商朝，向我**一個像伊尹一樣賢能的人，他的 名字叫傅說。商朝有救 了！商朝有救了！”貴族們聽了信以為真，連忙根據 武丁對傅說相貌特征的描 繪，派人四下去尋訪。幾個月之後，終於在傅岩（今 山西省平陸縣）找到了 傅說。當時傅說正在幫人蓋房子，滿面是泥，衣衫破 爛不堪。尋找賢人的官 吏覺得傅說的相貌和武丁說的很相似，便恭恭敬敬地 請傅說上車，日夜兼程， 把他送進了王宮。武丁見好朋友傅說終於走進了王宮 ，喜出望外，假裝不認 識似地大喊：“先王在夢中**給我的那位賢人，就 是他！就是他！”於是趕 快叫傅說脫掉囚衣，換上宰相官服，並當眾宣布讓傅 說為相。貴族們雖然覺 得這事有點蹊蹺，但既然是先王托夢，也就不好公開 說什麼。
傅說沒有辜負武丁的一片苦心，僅僅兩三年的時 間，商朝的面貌煥然一 新。對內生產發展了，人口增加了，人民富裕了，社 會風氣好轉了；對外， 在與鬼方、土方、羌方的多次周邊戰爭中，屢次大捷 。武丁在傅說的幫助下， 文治武功，天下太平，**強盛，商朝又進入一個極 盛時期。
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