1930年6月25日，瑞典**探險家斯文·赫定從北京驅車前往承德(熱河)，在承德逗留十個日夜，寫下了《帝王之都——熱河》一書。這本1931年在瑞典出版的反映北京、熱河等地20年代原貌的書籍，不同於他眾多的探險和科考類書籍。《帝王之都》一書不僅詳細記述了斯文·赫定一行從北京到承德的旅行以及在承德的所見所聞，而且通過收集和翻譯大量中外文獻資料，將清朝帝王在避暑山莊的生活真實地展現在人們面前。

斯文·赫定(1865—1952)對於中國人來說並不陌生，這位瑞典著名探 險家和地理學家因發現樓蘭古城的遺址，令中國人記住了他的名字。1930 年6月25日，斯文·赫定從北京驅車前往承德(熱河)，在承德逗留十個日夜 ，寫下了《帝王之都——熱河》一書。 《帝王之都——熱河》不僅詳細記述了斯文·赫定一行從北京到承德 的旅行以及在承德的所見所聞，而且通過收集和翻譯大量中外文獻資料， 將清朝帝王在避暑山莊的生活真實地展現在人們面前。斯文·赫定通過對 數據精確的記錄和對細節的描寫令承德的多座寺廟建築躍然紙上。書中更 配有八十多幅珍貴老照片和四張作者手繪寫生圖，配合精妙的文字，將承 德宗廟這些藝術瑰寶展現在讀者面前。

前言 致溫森特·本迪克斯
第一章 去往熱河之路
第二章 小布達拉宮——普陀宗乘之廟
第三章 土爾扈特部族遷徙
第四章 行宮——須彌福壽之廟
第五章 班禪喇嘛熱河之行
第六章 康熙皇帝——熱河避暑山莊的***
第七章 乾隆皇帝在避暑山莊
第八章 馬嘎爾尼使團
第九章 皇帝的妃子——香妃
第十章 和珅——一個皇帝的寵臣
第十一章 嘉慶皇帝在熱河之死
第十二章 咸豐皇帝在熱河之死
第十三章 熱河的其他幾個廟宇
插圖索引
附錄

小布達拉宮歷經四年修建，於1771年9月竣工。就在 此前不到一個月的時間，土爾扈特部族從俄羅斯回到中國。
正如我們前面看到的，皇帝在碑文中也提到了這一重大歷史 性事件。有三件令人高興的事情成為修建小布達拉宮的原 因，這是其中之一，而這些事件將因小布達拉宮的建造而被 人們銘記。乾隆說：“久居俄國的土爾扈特部落也由於宗教 的原因遷徙東歸。他們整個部族數萬人眾，在經歷了半年多 的長途跋涉後回到祖國，恰好在這一時刻前來。” 甚至在行宮的碑文中，乾隆皇帝也提到，這座廟宇修建的其中一個原 因就是土爾扈特部族重歸大清帝國。
很明顯，皇帝對這件事情**重視，耶穌會士們也對這 種說法做了肯定，皇帝把此事列為在他長治久安的統治時期 發生的重大政治事件之一。所以我想，在此追隨土爾扈特人 的足跡，回顧一下他們穿越亞洲的悲壯之旅，應該並不跑題。
土爾扈特部族是阨魯特蒙古四大部落之一。17世紀初他們 被東部蒙古各部驅逐，被迫離開自己位於青海湖邊的草場。
1616年他們繼續遷徙，來到了烏拉爾河畔。部族首領率領5萬 個蒙古包的族人，在烏拉爾河與葉姆巴河之間定居下來，並且承 認了俄國的統治地位。此後他們繼續向伏爾加河下遊遷徙。雖然 他們表示願意臣服於俄國，但這都沒能阻止他們一次又一次地掠 奪俄國城市。他們的部族後來在伊犁河畔定居下來，與準噶爾部 為鄰。
1761年，土爾扈特人的王族後裔——年輕的渥巴錫成為整 個部族的汗王。這個部族當時被來自四面八方信仰基督教和伊斯 蘭教的民族包圍著，但他們仍然堅守自己祖先的信仰，信奉喇嘛 教，以拉薩的達賴喇嘛為精神**。部族會派出使節覲見達賴喇 嘛，向他奉上貢品。他們長途跋涉去西藏朝聖，遇到大事都要詢 問達賴的意見，因為他是神佛在世間的化身。這種信仰也是促成 土爾扈特人(俄國人稱為卡爾梅克人)遷徙的一個重要原因。
德·昆西認為，土爾扈特部族穿越亞洲大草原的民族大遷徙 在世界**是**的。這個部族從強大的基督教教皇麾下的** 出發，向著*為強大的“異教徒”國度遷徙。如此萬眾一心， 實施決策如此迅速果斷，令人感受到一股強大的驅動力，讓人不 由得聯想起那種令北歐寒地旅鼠、燕子和蝗蟲一次次踏上神秘的 長途遷徙的力量。
接二連三的事件戲劇性地交織在一起，這無論在詩歌還是史 籍中都是***的。這其中既有權力**的個人爭鬥、戰爭帶 來的變幻莫測的命運，也不缺少宗教無法抗拒的力量。能與土爾 扈特部族的遷徙相提並論的隻有以下這些歷史事件：岡比西斯征 戰埃及之旅、小居魯士的萬人軍隊出征、羅馬與帕提亞人的戰爭 以及拿破侖的莫斯科大撤退。涉及宗教方面，讓人不禁想起以色 列人穿越荒漠的大遷移。貝利曼在他的《卡爾梅克人的遊牧遷 徙》中提到，整個部族異口同聲地高呼著：“我們的子孫永遠不 當奴隸，讓我們到太陽升起的地方去！” 世界上沒有任何劇院或者銀幕能夠容納下這樣一部史詩般的 巨作。土爾扈特人的東遷令人想起古代的民族大遷移。遷徙歷時 7個月，在草原和荒漠中迂回跋涉達4000公裡。在對部族首領 權位不斷爭奪的背景下，他們每天還要與那些追趕迫害他們的俄 國人、哥薩克人、吉爾吉斯人和巴什基爾人浴血奮戰。這個部族 中三分之二的人死於饑餓貧困或倒在敵人的刀劍下。這個部族* 初有7萬戶人，總共40萬之眾。他們帶著數百萬的家畜，包括 駱駝、馬、驢、騾子、綿羊和山羊，還有大車、帳篷、食品、家 什、**以及可拆卸的移動神廟，夜以繼日地向著期待中的美好 國度進發。
渥巴錫可汗和策伯克多爾濟是遠房表親。他們都是阿玉奇 可汗的後裔。1761年，17歲的渥巴錫登上汗位，當時的俄國正 是伊麗莎白女皇統治時期。渥巴錫是一個溫和而友善的人，同時 他為人公正、驍勇善戰。策伯克多爾濟則是一個冷酷無情、對權 勢充滿欲望的陰謀家，他認為自己也有王族的血統，至少應該和 渥巴錫一樣，對土爾扈特部族的汗位擁有同等的權力。於是他策 劃要推翻自己的表親。在去往目的地的途中要經過聖彼得堡，在 伏爾加河一帶他散布一繫列謠言，其中有一個是說土爾扈特貴族 策劃了懸賞暗殺他的陰謀。他假裝害怕生命受到威脅，帶著65 戶人家逃往切爾卡斯克。在那裡他開始了與聖彼得堡政府的談 判，*後他自己動身前往聖彼得堡。通過一繫列誣蔑和謊言，他 說服了俄國政府授予土爾扈特部族的扎爾固(相當於管理**政 權機構的八位內閣成員)與渥巴錫可汗同等的權力。扎爾固由俄 國政府支付薪水，這樣就會依附於俄政府。而策伯克多爾濟被選 為扎爾固的**，於是他終於擁有了與渥巴錫平起平坐的權力。
他懂得如何利用機會。回到伏爾加的時候，他受到了渥巴錫 和整個部族的歡迎，大家都把他當成恩人。心地善良的可汗絲毫 沒有察覺到他的背叛。
策伯克多爾濟的**個陰謀就是針對俄國政府的，雖然他們 之間剛剛有過秘密合作。他雖然意識到自己在玩火，但這對於他 進一步弄權則是必要的。他痛恨沒有幫助他登上汗位的俄國，也 痛恨占據了他心中權力位置的渥巴錫。那些對他不是輕視就是懷 疑的土爾扈特貴族也在他報復之列。現在他要通過沉重的一擊向 所有的人展開報復，這次行動的規模之大超乎想像，後果也是駭 人聽聞的。他要帶領整個部族離開俄羅斯的土地，由此使伊麗莎 白女皇失去對土爾扈特人的統治。他要率領部族去不受女皇管 轄的伊犁地區，在那裡他們能夠在乾隆皇帝的庇護下生活，而皇 帝是喇嘛教的支持者與朋友。同時，在這次大遷徙的路途中，他 也將有機會除掉渥巴錫可汗。
然而，這樣整個部族的突然遷徙怎麼能夠不被伏爾加河附近 的城鎮、不被整個俄國知道呢？如果不能證明這次遷徙是神佛及 其人間化身的旨意，那又如何能勸說純樸的土爾扈特人離開原住 地、他們的帳篷、草場和伏爾加河畔的平靜生活，冒著鼕天的酷 寒去往一個遙遠而未知的目的地呢？ *忠實於策伯克多爾濟的人，也幾乎是他**的親隨，就是 土爾扈特的大喇嘛羅布桑堅贊，他是“著喇嘛僧袍者中*狡猾的 人”。他個人對遷徙計劃很感興趣，他深信如果能把虔誠的土爾 扈特人從基督教沙皇領地帶回喇嘛教的國土，他必定會獲得達賴 喇嘛的賞識。
說服可汗本人並不困難。他是一個隨和而容易相信別人的 人，同時又是執迷而狂熱的喇嘛教徒。這兩個陰謀家在規勸可汗 時，利用了喇嘛教中一些教義，涉及巨大危險和令人不寒而栗的 因果報應，使得渥巴錫可汗隻能堅定不移地遵守自己曾經被迫許 下的諾言。
他們通過特使事先取回了達賴喇嘛的手諭。達賴喇嘛預言， 如果這次遷徙在虎年或者兔年進行將會諸事順利。根據佛歷， 1770年是虎年，1771年是兔年。如果他們在1770年秋天開始遷 徙，那麼他們就能受益於虎的力量和兔的速度。P54-58