了得網歷史_清代帝陵

永陵，滿語為“恩特和莫蒙安”，是清肇祖原皇帝孟特穆、興祖直皇帝福滿、景祖翼皇帝覺昌安、顯祖宣皇帝塔克世及其妻室的合葬墓，位於今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北約2公裡處。
規制簡約的永陵建築關於永陵的風水，歷來有“天下**福地”的美稱，這裡可謂山清水秀。它背靠形如巨龍的啟運山，海撥840多米的煙囪山是其前照山，東南有雞鳴山、西側有鳳凰山環護兩側，又有蘇子河、草倉河夾流其間。所以，永陵風水歷來為術士們所吹捧，成為後來清帝選址造陵的風水藍本。其實，永陵後靠啟運山之名，並非當時就有，是順治八年(1651年)十月二十一日，順治帝所封。“啟運山”是開啟美好國運的意思，寓意大清王朝的萬年國運自此開始。
永陵修建的年代，由於檔案闕載，確切時間不詳。有的史家認為是明萬歷二十六年 (1598年)，但近年來，一些學者對此提出了質疑，提出永陵大概建於明末清初的觀點，至於具體年代，還有待史學家繼續探討，目前尚無定論。
永陵的建築軸向為坐西北向東南，即乾山巽向。全陵前後有三進院落，占地11000餘平方米。由南向北，**進院落內為4座碑亭。此院落正門為正紅門，是永陵的總門戶，又稱“大紅門”、“前宮門”、“外宮門”等。
正紅門為一座硬山式通道門，高5.4米，面闊10.7米，進深6米，共 3間，每間有兩對對開木柵欄門，屋頂黃琉璃瓦。柵欄門及前後檐柱均塗紅色。這3間門座，在清代作用各不相同，中間為神門，是靈位、祝版、制帛、供品等通用之路，也是寶位奉安地宮時，寶宮通過之路。東門為君門，是歷朝帝王祭祀祖陵時通過之路。西門為臣門，是除皇帝之外，皇帝家室及達官顯宦們人陵之路。三座門路等級有別，制度井然，是不可亂走的。
正紅門兩側，圍繞陵寢的牆座稱“風水紅牆”。紅牆東西兩側各有一側門，東為東紅門，西為西紅門，此門門頂為青瓦建築。
正紅門向北，是一條筆直的神道，神道由中心石和兩側牙石組成，其功能是陵主魂靈出入之路，一些祭陵用神物等也使用神路。神路南起正紅門，北接啟運門。
**進院落正中是一字排開的4座碑亭，分居神道兩側。這4 座碑亭建築形式**一樣，高9.6米，面闊和進深均7.38米，單檐歇山式建築，覆黃琉璃瓦，4面紅牆，前後分別有拱形門，並有垂帶式踏垛臺階，方形基座石。碑亭內各豎一統龍趺碑。碑座為赑屃。碑身高3.44米，寬1.36米，厚0.4米。碑文用滿、蒙、漢三種文字書寫，因滿洲為統治階級，故滿文居中，左為蒙古文，右為漢文，分別居次要地位。
這4座碑亭，以輩分長幼安排次序，完全按中國古代宗法制度中，居中為大的原則分配左右。居中左*尊地位的是肇祖孟特穆，興祖福滿居中右，次左為景祖覺昌安，次右為顯祖塔克世。這些碑的碑身用紅、黃、藍、白、黑五色粉飾，色艷而端莊。4座碑亭建造於兩個時期，肇祖、興祖建於順治十二年。順治十五年，將尚在遼陽東京陵的景祖、顯祖遷到此處，形成**的式樣。
4座碑亭的東西兩側，還各有廂房兩座，是永陵官兵駐守和制作茶膳等祭祀物品之所。東側南為大班房，北為果樓；西側南為茶房餑餑房，北為膳房。圍牆西有西紅門，東有東紅門。
第二進院落的*南門為啟運門，與神道相接。啟運門，又稱“內宮門”，是方城、寶城之門戶。單檐歇山式建築，黃色琉璃瓦。面闊3 間，進深2間，長寬各15米。每間有對開門2扇，朱色，每扇門上飾有81顆門釘。啟運門兩側尚有順山紅牆，每側正中有五彩袖壁各一座。
此院落北端正中，為高大而莊嚴的啟運殿。“啟運”二字是“光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕後”之意。
啟運殿又稱“大殿”、“享殿”，是祭祀的主要場所。大殿3間，單檐歇山頂，覆黃琉璃瓦。殿高13.5米，面闊19.25米。殿內設4個暖閣，各設寶床1張，寶床上設有龕座，內供神位。肇、興、景、顯四祖的神牌就供奉在這裡。暖閣前各設香案1張，龍鳳寶座各1對，香案前設黑漆楠木描金圓幾20，隻，上供五供4堂，內插萬年松和靈芝。
每年清明、中元、鼕至、歲暮及忌辰舉行大祭禮，要請出神牌，供於寶座之上。遇有啟運殿維修時，要將殿內陳設移人東配殿，一應典禮在東配殿舉行。
啟運殿東西兩側為配殿，東為東配殿，西為西配殿。兩殿相向而建，單檐歇山式，面闊3間，進深2間，黃琉璃瓦頂，四面出廊。東西配殿的主要作用是啟運殿大修時，在配殿供奉四祖神牌，東配殿供奉肇祖、興祖帝後之神位，西配殿供奉景祖、顯祖帝後之神位。同時，西配殿內還是尊藏乾隆帝御制《神樹賦》的臥碑之所。
啟運殿與西配殿之間，尚有一座不大的建築，玲瓏剔透，是為焚帛爐，又稱燎爐。由青磚砌成，亭子通高3.2米，清明、鼕至、歲暮等大祭到來時，在此焚燒祝版、制帛、金銀錁等。按清制，大祭時要燒紙10000張、金銀錁10000錠，數目相當可觀。永陵焚帛爐，不僅較其他帝陵為小，而且用料簡單，不飾琉璃，8位神主隻使用l座焚帛爐，反映出清初簡單樸實的建築特色。
穿過啟運殿，進入陵寢寶域後院，也叫墳院，是為第三進院落。
墳院內分兩層臺地。上層臺地內有寶頂3個，分別是：興祖居正中，左為景祖，右為顯祖。而肇祖原皇帝居東北角，不起墳頭，是個衣冠塚。這個寶城的建築平面呈馬蹄形，其圍護城牆為八角半圓形，牆高 1.36丈，周長31.9丈。
肇祖孟特穆的墳塚內隻葬衣物，而他真正的尸骨葬於朝鮮北境阿木河附近的半山面地方，不便遷葬。按照古禮，衣冠塚不起墳頭，隻在葬處造穴而已，但各種祭祀形式並不因此而減少。
在興祖福滿寶頂之前，曾長有一棵神奇的榆樹。清朝皇帝稱之為 “瑞榆”，將其奉若神樹。相傳，太祖努爾哈赤起兵反明時，一次被外族打敗外逃，身背父母骨灰，來到蘇子河畔的煙囪山下，饑腸轆轆，便想找旅店住下。可是，由於他身背父母骨灰，各旅店不肯收留，情急無奈，他隻好將父母骨灰放在了這棵榆樹的枝權上，並作標記，準備第二天來取。可是，當他第二天來取時，樹權連同骨灰匣已全埋入地下，無論努爾哈赤怎麼挖取，均不動搖。他又找來利斧，用力砍樹，冒出的卻是一股紅血漿。努爾哈赤認為這一定是一棵神樹，天意欲將父母埋葬於此，於是，他重新將骨灰埋好。這個傳說，清廷一直深信不疑。因此，這棵榆樹被稱為神樹，而受到保護。乾隆帝在乾隆十九年第二次東巡時，寫下《神樹賦》一文，近500字，對此神樹大加頌揚，甚至把它與大清的國運興衰都聯繫在了一起。這篇賦在乾隆四十三年(1778年)，奉旨刊刻於石碑之上，供奉在西配殿之南山牆。
這棵榆樹終清之世，都活了過來。同治二年(1863年)，受暴風雨襲擊，倒伏，朝廷下旨將其作支架保護。“十年動亂”期間，“神樹”被砍毀。
下層臺地是一條狹窄的地面，地面及兩臺地間各有磚砌的駁岸。
正中為三路礓礤，兩側有臺階，共21階。
下層臺地有兩座陪葬墓，東側為武功郡王禮敦巴圖魯墓，西側是恪恭貝勒塔察篇古之墓。帝陵之內附有陪葬墓，一方面也反映出墓主生前身份之高，地位之尊；另一方面，也反映出清初皇家在喪葬制度上的隨意性。
從**進院落西紅門就可進入另一組方形院落——省牲所。省牲所是備制牛羊制品的作坊。院內有省牲亭5間，果樓3間，省牲亭西側還設有冰窖。
省牲所為正房，5間，隻在東次間開門，內有爐灶及4口煮肉鐵鍋。冰窖在省牲所西牆外，是關防衙門貯藏冰塊的地方。陵寢中各種大小祭祀活動繁多，為防止食物變質，要使用冰塊保鮮。冰塊的采集在每年小寒以後，地點是蘇子河。
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