| | | 希波戰爭(文明衝突與波斯帝國世界霸權的終結)(精)/華文全球史 | 該商品所屬分類:歷史 -> 世界史 | 【市場價】 | 571-828元 | 【優惠價】 | 357-518元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787507549850 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華文
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ISBN:9787507549850
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作者:(英)G.W.考克斯|譯者:劉滿芸
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頁數:274
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出版日期:2019-01-01
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印刷日期:2019-01-01
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包裝:精裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:230千字
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作者G.W.考克斯是英國**的歷史學家。他的代表作《希波戰爭》為我們展示了一幅約公元前560年至約公元前478年希臘與波斯之間發生的一繫列大大小小的陸戰和海戰,敘事宏大,如史詩般壯觀。作者以時間、事件、王朝、人物等多線條的敘事方式,描繪了希波戰爭的壯闊圖景,史料翔實,鞭闢入裡,***、多層次地展現了文明衝突與波斯帝國世界霸權終結的歷史。
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第1章 希臘文明的崛起與壯大 第2章 希臘人的定居與管理 第3章 居魯士二世、岡比西斯二世和大流士一世統治下的波斯帝國 第4章 梭倫、庇西特拉圖和克裡斯提尼時期的雅典 第5章 愛奧尼亞暴動 第6章 達蒂斯與阿特弗尼斯遠征希臘 第7章 薛西斯一世入侵希臘 第8章 雅典聯邦制的形成 專有名詞英漢對照
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這樣看來,所有古代雅利安人的社會都有濃郁的宗教
情結。聖火將**供奉在市政廳或雅典的某處聖地,守候
聖火者定非異族人或外族人。每個部落都有同樣的祭壇、
儀式和神職人員,氏族的後裔遵守著同樣的戒律。而每一
個家庭裡,父親像以往一樣,是家裡的牧師,是神,是王
。這樣,外族人或異族人之於**如同他們之於私密的家
庭,沒有什麼空間可言。嚴格地講,一個外族人既無權保
護他人也無權保護自己的財產,他可能根本沒有真正意義
上的財產。他在這個城市的存在隻是一種痛苦,他成為公
民根本就是對上帝的一種褻瀆,他的參政是一種侮辱。 顯然,這些現狀不大可能促進**快速發展,隻能寄
希望於當權者與權力之外者的持續鬥爭或衝突,否則,國
家可能根本不會發展。這樣的狀況下,**也找不出*便
利的資源來塑造**。有必要保證**範圍內的司法獨立
性不容懷疑。父親對家庭其他成員的****就像教皇對
基督教王國享有**權力一樣。因此,家長權,或者像古
羅馬法律中所說的父權,遠非是希臘人的創造,而隻是人
類早期的一種社會狀況。古代雅利安人既然無力廢除這樣
的法律,也就隻能對它做出修正。這樣,我們就看到了兩
種鬥爭齊頭並進,一是當權者基於自身目的急不可耐地盤
算著如何塑造**,毫無疑問這是沒有希望的;二是沒有
公民政治權力的人們竭力爭取屬於他們的那份權力。後一
種鬥爭使希臘歷史與單調乏味的東方歷史顯著不同,甚至
比羅馬歷史*加動人心魄。在東方,對獨裁者忍無可忍的
反抗隻能換來新舊獨裁的*迭,但對於擁有權力的希臘貴
族家族而言,衝突基本上是宗教意義上的。地方治安官擁
有統轄一方城市的權力,他們施行制裁的**與一個家庭
的主人制裁家人的**如出一轍,二者的首要義務都是敬
奉上帝。他們憑借出身和血緣的力量成為上帝的代理人,
而靠著庶民同胞的支持纔獲得民意的庶民代表則聲稱要分
享貴族的權力。這在貴族看來不但會造成一場可能導致暴
民統治的運動,而且簡直就是對上帝聖權的侮辱。 然而,作為一個有組織的社會,如果城邦發展緩慢,
那麼彼此之間交流的障礙就永遠存在。雅典在強盛時期建
立了帝國並竭力穩固帝業,這時自然會削弱,甚至取締這
些古老的偏見。雅典做到了,它將傳統的觀念踩在了腳下
,建立了一個被普遍承認的專斷政權,試圖將一些視孤立
為生命的城市捏成一個整體社會,將法律平等的恩施波及
每一個公民。然而,這一企圖冒犯了一些人,他們無法接
受自己城邦之外的人,認為那己超出法律的界限。於是,
作為懲罰,當權者驅逐了他們,而這並不遜於死刑。令人
欣喜的是,隨著歷史的發展,即便是*糟糕的法律也都得
到了修正,宗教排外的罪惡某種程度上也經由大城市中那
些自治小鎮的聯合而得到了緩解。 對阿提卡而言,這個好的變化應歸功於忒修斯的強政
。這樣,占地隻與英國小一點的縣一樣大的雅典成了一方
領土的政治中心。然而,希臘的整體情況並沒有改變,還
是從前的老樣子。男人密切的同盟關繫依然靠血緣紐帶來
維繫,就像約克、布裡斯托、謝菲爾德和伯明翰的居民涇
渭分明一樣,向彼此宣戰依然是他們眼中*高的特權。而
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