尾籐正英先生通過將江戶時代儒學家的思想與中國儒學進行比較，闡明了其異質性，並通過對構成其背景的生活意識以及社會觀、社會構造進行比較，探討了日本歷史固有的內在邏輯。先生對“役人”、“役所”等中文中所沒有的“役”的概念給予關注，闡明了日本近世**制度的特色，另外還結合古代歷**的形成過程**次闡明了易於被誤解的日本人的宗教的性質。

前言
第一章 日本文化的源流
日本文化的源流
有了戰爭的時代
從原始社會到古代**
日本史的時代劃分
日本人的起源
第二章 古代國塚的肜成和日本神話
文獻資料的極限
古墳所講述的故事
日本的神話和古墳
神的性質
**的統一和家族制度
氏族的繫譜和**
律令制和氏族
《萬葉集》和白鳳、天平的文化
第三章 佛教的傳入及其發展
佛教的傳人
聖德太子和法隆寺
律令**對僧侶的統一管理
建造大佛的行基的活動
鋻真傳來戒律
奈良佛教的終結
第四章 從漢風文化到國風文化
皇統的變化和政治改革
從長岡京到平安京
伊勢神宮和石清水八幡宮
祭天的儀式和渡來人
漢風文化和貴族文化
攝關政治和女性文學
安撫冤魂和祭祀陵墓
第五章 平安時代的佛教
奈良佛教和平安佛教
*澄和天臺宗
空海和真言宗
臺密和天臺本覺論
第六章 鐮倉佛教的成立
從古代到中世紀
鐮倉佛教的歷史意義
淨土信仰的源流和源信
末法思想和淨土信仰
法然和淨土宗
親鸞和淨土真宗
本覺思想和鐮倉佛教
一遍和時宗
禪宗的傳來和道元
道元的生平和思想經歷
道元的宗教思想
道元的修行和徹悟
日蓮的生涯
日蓮的宗教思想
第七章 內亂期的文化
武士政權和平家物語
內亂過程和歷史觀點
神信仰的道德化
民間神社的設立
以共**為基礎的文化
內亂期和現代
第八章 國民宗教的成立
何謂國民宗教
寺廟的成立
葬禮佛教的歷史意義
兩墓制成立
把人當神來祭祀
第九章 近代**的成立和歷史思想
從中世紀到近代
作為“役”的體繫的近世**
禁止基督教和出兵朝鮮
桃山文化的特色
歷史的時代
儒家的歷史觀
儒學的普及
第十章 元祿文化
近世社會和佛教思想
何謂元祿文化
元祿文化的社會背景
接受儒學
新藝術的創造
第十一章 儒學在日本的展開
朱子學的性質
古學的成立
第十二章 國學和洋學
國學的成立
本居宣長的學問和思想
洋學的發展
學問在民間的普及
第十三章 明治維新中的尊重公論的理念
作為**意識的尊王攘夷
尊王攘夷思想的形成
公論和江戶幕府
從公議政體論到議會政治
第十四章 近代日本的西洋化和傳統
近代化和武士社會的傳統
西洋的近代化和傳統的矛盾
**神道及其影響
近代哲學和傳統思想
歷史和現代
參考文獻
譯者後記