★**史研究領域翹楚、德國知名學者塞巴斯蒂安？康拉德代表作，文筆優雅，內容簡潔，考察了過去二三十年間**史在美洲、歐洲和亞洲的迅速興起，細致闡釋**史的興起、特質、方法論、前景及局限，深刻闡述**史作為一門學科的獨**值，是一本重要的**史研究入門讀物； ★以世界整體的連貫性為出發點，挑戰我們之前的史學方法；闡明了**史與世界史、**化以及大歷史之間的區別，還釐清了與之相關但又有所不同幾種路徑，諸如後殖民主義和世界體繫論，將有助於繫統且條理地探究地域與**之間復雜的歷史關繫； ★**史研究在**已蔚然成風，是目前歷史學科裡發展迅猛討論激烈的熱門領域，在歷史研究領域也已成為一個富有活力和創新性的學科。本書闡釋了**史的前景、潛能和局限。全書綱舉目張，簡明扼要，表述清晰，很適合用於課堂教學，為廣大學生和教師所用； ★杜贊奇、於爾根？奧斯特哈默、夏德明、塞繆爾？莫恩、斯文？貝克特、劉新成等多位歷史學家聯袂**。　

現今，我們已經進入全球化時代。它徹底改變了我們的認知方式，我們已無法孤立地研究民族國家，也不再可能認同世界歷史源自西方這種說法。 全球史是目前歷史學科裡發展迅猛討論激烈的熱門領域，在歷史研究領域也已成為一個富有活力和創新性的學科，它以世界整體的連貫性為出發點，有力地挑戰了我們之前的史學方法。 《全球史是什麼》全面概述了歷史學中這一令人振奮的新取徑，探究了全球史學科在21世紀將要面臨的某些重大問題：全球史與其他世界史詮釋有何差別？我們如何擺脫歐洲中心論，卻又不陷入新的中心論，進而書寫一部全球史？歷史學家如何比較諸多社群，並找到不同地域之間的兼容性？全球史有什麼政治意涵？此書還深入淺出地探討了這種新範式的局限乃至風險，以及全球史的受眾等諸多問題。 《全球史是什麼》細致剖析了全球史的興起、特質、方法論、前景及局限。作者塞巴斯蒂安？康拉德為當下全球史研究的領軍人物，他認為：全球史既是一個研究對像，又是一種審視歷史的獨特方式；既是過程，又是視角；既是研究主題，又是方法論；全球史的核心關懷是流動、交換、各種跨越邊界的事件以及大規模結構性轉型和整合進程。　 歷史學家如何經由整體地理解世界歷史，為我們當今全球化的世界重繪歷史學圖景？本書將給出答案。 ------------- 全球史譯叢（見識城邦出品）： 01：全球史是什麼[德]塞巴斯蒂安？康拉德（Sebastian Conrad）著 02：墮落之海：地中海史研究[英]佩裡格林？霍登（Peregrine Horden）[英]尼古拉斯？普塞爾（Nicholas Purcell）著 03：19世紀大轉型[德]安德烈？貢德？弗蘭克（Andre Gunder Frank）著 04：萬國一邦：美國在世界史中的地位[美]托馬斯？本德(Thomas Bender) 著 05：公司與將軍：荷蘭人與幕府時代日本的相遇[英]亞當？克盧洛（Adam Clulow）著 06：近代早期世界的全球互動（1400—1800年）[美]查理斯？帕克（Charles Parker）著 07：蚊子帝國：1620—1914年間加勒比地區的生態戰爭[美]J. R. 麥克尼爾（J. R. McNeill）著 08：中間地帶：大湖區的印第安人、帝國和共和國（1650—1815年）[美]理查德？懷特（Richard White）著 09：美國憲法的全球史（1776—1989年）[美]喬治？A．比利亞斯（George Athan Billias）著 10：現代世界的誕生（1780—1914年）[英]C. A. 貝利（C. A. Bayly）著 11：交換之物：荷蘭黃金時代的商業、醫學與科學[美]柯浩德（Harold J. Cook）著 12：鳥糞與太平洋世界的開啟：全球生態史[美]格裡高利？庫什曼（Gregory T. Cushman）著 13：氣候變化與全球史[美]約翰？L. 布魯克（John L. Brooke）著 14：大轉型：中世紀晚期世界的氣候、疾病與社會[英]布魯斯？M. S. 坎貝爾（Bruce M. S. Campbell）著 ……後續新品，敬請關注……

塞巴斯蒂安？康拉德（Sebastian Conrad，1966—　），德國柏林自由大學歷史與文化研究繫教授，研究涉及全球史、殖民史、帝國史、思想史及史學史等多個領域。 主要作品有《全球化與德意志帝國時期的國家》（Globalisation and the Nation in Imperial Germany，2005）、《德國殖民主義簡史》（German Colonialism: A Short History，2008）、《全球史是什麼》（2016）等，並與夏德明（Dominic Sachsenmaier）合編《多元視野下的世界秩序》（Competing Visions of World Order，2007），與於爾根？奧斯特哈默（Jürgen Osterhammel）合著《現代世界的形成（1750—1870年）》（An Emerging Modern World: 1750—1870，2018）。 ------ 譯者簡介： 杜憲兵，天津師範大學歐洲文明研究院、歷史文化學院講師。研究興趣為英帝國史、醫療文化史、全球史。譯有《歐洲霸權之前：1250—1350年的世界體繫》。

“**史譯叢”總序
中文版序

第一章　導　語　　
第二章　**性思考簡史　　
第三章　百家爭鳴　　
第四章　**史的獨特之處　　
第五章　**史與整合形態　　
第六章　**史中的空間　　
第七章　**史中的時間　　
第八章　位置性與中心論取徑　　
第九章　世界的建構與**史的概念　　
第十章　為誰而作？**史的政治意涵

謝　詞　　
索　引　　
譯後記

導 語 　“如今，所有歷史學家都是世界史學家，”C.A.貝利不無激越地如是說，不過，他又補充道，“隻是他們中的許多人尚未意識到這一點。” 誠如斯言，目前**史/世界史的確正在蓬勃發展。在美國以及英語世界的其他**，**史一連數十年都是歷史學科裡發展*快的領域。歐洲和東亞的某些**也呈現出類似趨勢，**史蒸蒸日上，日漸為*年輕一代的歷史學者所青睞。相關期刊和學術會議如雨後春筍，在很多情況下，“**維度”幾乎成為成功的項目提案的**特色。但是，這種飆升的人氣真的就意味著每個歷史學家都是**史學家嗎？**史的哪些特質使其備受推崇呢？這種現像為何出現在當下？ 眾多原因使然。其中*要者， 在於人們在冷戰結束和2001 年“9？11 事件”後對**進程的密切關注。鋻於人們普遍視“**化”為理解當下的關鍵，那麼，回眸往昔以探究這一進程的歷史起源，似乎就很有必要了。在很多地區，尤其是那些移民社會中，**史既是對某些社會挑戰的回應，也是對某種*包容、*寬泛的民族**史觀的吁求。美國的課程設置將西方文明史調整為**史，就是此類社會壓力下的典型結果。而在學界內部，這種趨向反映了歷史學從業者在社會構成、文化構成和種族構成等方面的變化。另外，知識社會學的變革，進一步強化了人們對如下這種長盛不衰且無處不在的趨向的不滿：將國別史看作眾多彼此離散、自給自足的空間的歷史。
始於20 世紀90 年代的通信革命，也深刻地影響了我們對過去的闡釋。歷史學家——以及他們的讀者——***地在*為廣闊的世界中遨遊，這種日漸增強的流動性進而得到了互聯網的提升，促成了網絡體繫的誕生，使得歷史學家參與**論壇成為可能——盡管不容否認的是，先前被殖民**的聲音往往鮮為人知。因此，**的歷史學家面對著百花齊放的敘事，而他們恰恰在這些多元敘事中看到了獲得新知的潛能。*後，計算機技術激發的網絡邏輯也影響了歷史學家的思維，他們逐漸用網絡和節點這類術語取代舊式的領域邏輯。21 世紀的歷史書寫已今非昔比。
**史如何脫穎而出？**內在主義和歐洲中心主義 **史萌生自這樣一種信念，即歷史學家用於分析過去的既有工具已經顯得捉襟見肘。**化從根本上衝擊了社會科學以及關於社會變化的主流敘事。現今時代以“纏結”（entanglement）和“網絡”（network）為標志，而這個時代自身就是互動體繫和交流體繫的產物。
但是，從許多方面來看，面對網絡化、**化的世界現狀，社會科學已無力提出恰切的問題，也無法給出合理的解釋。尤其需要指出的是，現代社會科學和人文學科的兩個“先天缺陷”，妨礙我們對跨越世界範圍的進程做出繫統認知。這兩個缺陷都可以追溯到現代學科在19 世紀歐洲的形成過程。首先，社會科學和人文學科的創立與民族**綁縛在一起。歷史學、社會學和哲學等領域，在研究主旨、議題，乃至社會功能方面依然受制於某個**自身的社會。此外， 各個學科中的“方法論民族主義”（methodological nationalism）在理論上將民族**預設為基本的研究單位，並視其為一個領土實體，該實體充當著某個社會的“容器”。歷史學比它的一些相鄰學科*加直白地委身於這些具有領土界限的容器。由此一來，與世界有關的知識就經由話語和制度，以某種方式預先構建出來，以致遮蔽了交互關繫（exchange relationship）在其中的作用。大多數地區的歷史學都拘泥於國別史之中。
其次，現代學科具有濃重的歐洲中心論色彩。這些學科將歐洲的進展置於顯要位置，並把歐洲視為世界歷史的核心推動力。*為甚者，社會科學與人文學科所使用的一繫列*基本的概念工具，都從歐洲歷史中提取出一套具有普適性的發展模式。諸如“**”、“革命”、“社會”和“進步”等一些貌似分析術語的詞彙，將歐洲的具體經驗轉換成一種（普遍適用的）理論語言，而這種語言很可能為世界各地所采用。於是，從方法論層面來講，現代學科將歐洲特有的範疇強加在他人的歷史之上，並借此把所有其他社會渲染為歐洲的殖民地。
**史試圖直面上述觀察結果所帶來的挑戰，並祛除現代學科那兩塊令人不快的胎記。因此，對於歷史學家們久已關注的諸如移民、殖民主義和貿易等議題而言，**史是一種修正方法，縱使這種方法仰賴於諸多前人的研究。學界早已對跨界現像產生興趣，但現如今已不可同日而語。**史意欲改變歷史學家們所考量的領域，因此它具有易於引發論戰的一面，對基於民族**容器的多種範式（其中主要是國別史）構成威脅。一如我們將於第四章詳述的那樣，**史是對力圖從內部路徑來解釋歷史變遷的內在主義或繫譜式歷史思維方式的一種矯正。
除了諸多方法問題，**史還力圖讓知識的組織和固有秩序有所改觀。在很多**，那種長久以來被稱作“ 歷史學”的東西實際上等同於各國自身的國別史：意大利的大多數歷史學家都在研究意大利，而他們的韓國同行大都在研究韓國；一代代的學生經由講述民族**過往的讀物接觸歷史，世界各地概莫能外。在這一背景下，**史呼應了對包容性和*寬廣的視野的吁求。他人的歷史，也是歷史。
即便在那些人員齊備、有能力覆蓋較廣區域的歷史學院繫中，課程設置也往往孤立地呈現各個**和文明的歷史。比如，中國的世界史教材就徑直將中國排除在外，而中國史則由另一個繫進行講授。這種將歷史事實分門別類，劃為國別史和世界史、歷史學與區域研究的做法，意味著“平行”（parallel）和“纏結”很難受到重視。如此一來，**史也呼應了克服此類碎片化現像的吁求，有助於*加透徹地理解那些塑造了現代世界的互動（interaction）和關聯（connection）。
當然，**史並非解決上述問題的**路徑，也*非天生就有優勢。它隻是眾多方法中的一種，比較適於處理某些議題，卻不適於處理其他議題。**史的核心關懷在於流動（mobility）和交換（exchange），以及**國界與各種邊界的進程（process）。其出發點是互聯的世界（interconnected world），其主要議題則是物質、人口、觀念、制度的流動和交換。
初步而言，廣義上的**史就是一種將現像、事件和進程置於**脈絡（global context）之中的歷史分析。不過，對於如何*好地達成這一目標，學界觀點不一。從比較史、跨國史，到世界史、大歷史，再到後殖民研究和**化史，都在各抒己見。它們也像**史那樣致力於探究歷史中的關聯性。
這些範式各有側重，我們將在第三章中擇其要者加以闡釋。不過，它們也有諸多共性和交疊，我們不應誇大它們之間的差異。其實，我們也難以明確指出**史的獨特之處。結合目前對**史這一術語的使用情況，我們便可知道完成上述任務*非易事。隻需隨便掃一眼現有文獻，就立即可知該術語被用於，甚至被劫持到五花八門的場合，而且時常與其他術語相互替換。人們對“ **史”的廣泛使用，彰顯出這個概念的吸引力，但也透露出它的隱晦性，而非方法論上的專一性。