查爾斯·曼恩編著的《1491(前哥倫布時代美洲啟示錄)》闡明了美洲原住民文化遠在歐洲探險者涉足新大陸之前很久，就已經發展出了高度復雜的文明。美洲土著群體的歷史發源之早、各地人口之多、社會形態之新、主宰環境之能，為我們破除了理所當然的教條，揭示了不少關於前哥倫布時代美洲的真相。本書彙聚考古學、人類學、生物學、語言學、社會學、人種學等多領域的*新研究成果，遠離學術爭論，擺脫內行術語，曼恩能夠把學術發現清晰地呈獻給讀者。他沒有做出制度決定論或文化決定論的因果推斷，而是突出了多重因素的交互影響，以及相關學界在具體議題上的反復論爭。

由哥倫布於1492年登上美洲大陸所引發的生態變 化是現代世界標志性事件之一。美洲的發現對於今天 仍在繼續的世界多樣性的日益融合與相互依賴起關鍵 作用。 1492年前的美洲大陸究竟是什麼樣的呢? 美洲原住民隔絕於全球所有其餘早期人類社會之 外，土著群體的歷史發源之早、各地人口之多、社會 形態之新、主宰環境之能，早已都湮沒在了歷史的汪 洋大海中。而借助考古學、人類學、生物學、語言學 、社會學、人種學等多領域的最新研究進展，全面描 述哥倫布抵達以前的美洲人類生活，還原其本來面目 ，正是《149l》的主旨。 憑借著近幾十年來的研究成果和相關領域的最新 發現，查爾斯·曼恩構建出了引人入勝的印第安帝國 故事，熱忱地闡明了美洲原住民文化遠在歐洲探險者 涉足新大陸之前很久，就已經發展出了高度復雜的文 明。曼恩遠離學術爭論，擺脫內行術語，通過大發現 的故事賦予科學以生命，他書中的主角都是人類學家 、考古學家和人口學家，他們運用所學解開一個個歷 史疑團，把學術發現清晰地呈獻給讀者。 查爾斯·曼恩編著的《1491(前哥倫布時代美洲 啟示錄)》是對哥倫布抵達以前美洲人類生活的全面 描述，描繪了西半球在進入全球貿易和移民浪潮前的 場景，塑造了征服到來前有關美洲的不同尋常的敘述 ——自然的規劃、資源的統籌和財富的流向。此部開 拓性的科學、歷史和考古學著作從根本上改變了我們 對1492年哥倫布到訪以前的美洲的認知。美洲原住民 可能曾經是受害者，但曼恩指出他們被征服之前積累 了驚人的知識量。他們的本土創新引發經濟富礦效應 ，拉開了今天我們稱之為“全球化”的序幕。

地圖列表
緒論
序言霍姆伯格之誤
1. 俯瞰
在貝尼省
霍姆伯格之誤
“人類及其作品的缺失”
另一場新石器革命
一次有導遊的旅行
**部分 毫無根據的數字？
2. 比林頓為何活了下來
友善的印第安人
黎明之地的成年禮
觀光和背叛
骷髏地
詭計
3. 在四分之國
“當頭一棒，擊中眉心”
塔萬廷蘇尤
印加人的鍍金轎
處女地
等差數列
4. 常見問題
坐不滿揚基球場
脆弱性的遺傳學
“怖畏之像”
花與歌
判定責任
這不就是翻案嗎？
第二部分 年代久遠的遺骨
5. *新世的戰爭
可能**怪異的單倍群
失蹤的支派
瞎子領瞎子
福爾松和老頭子
克洛維斯共識
洲際鴻溝
從天南到海北
靠岸
6. 棉花或鳳尾魚和玉米
（兩個文明的傳說之一）
大型建築
棉花時代
小玉米棒
世界上*蠢的問題
7. 文字、輪子和傳遞作業
（兩個文明的傳說之二）
像葡萄一樣紛紛掉落
橡膠人
計數與文字
從1–地震到8–鹿
輪式插曲
秘魯飛地
制造聖石
第三部分 人影閃爍的山河
8. 美洲制造
進入水域
與自然友好相處
壁爐
萬座土墩
美國低地的興衰
百年戰爭
9. 亞馬孫河流域
奧雷利亞納的見聞
綠色監獄
潘卓品塔達岩洞
在西部
降水物理學
歷史的饋贈
10. 人造的荒原
俯首皆是千株葛根
每四隻鳥中就有一隻
新的海岸
11. 和平大律法
附錄A 負載詞
附錄B 說話的結
附錄C 作為例外的梅毒
附錄D 歷月
致謝
注釋
延伸閱讀

俯瞰 在貝尼省 在一個對玻利維亞中部來說出奇涼爽的天氣裡， 飛機起飛後一路朝東，向該國與巴西的邊境飛去。幾 分鐘內，道路和房屋消失了，大草原上散布的黃牛像 冰激凌上的糖粒，成為僅存的人類居住的痕跡。而後 ，它們也漸行漸遠，直至消失在視線中。這時，機上 的考古學家們已經拿出了他們的相機，高興地按個不 停。
我們的下方是玻利維亞的貝尼省（Beni），其大 小約為伊利諾伊州與印第安納州的面積之和，地勢也 像這兩個州一樣平坦。南部和西部高山的雨水和融雪 ，水流緩慢而不規則，每年都覆蓋大地近半年；這些 水*終彙入該省北部的河域，即亞馬孫河的上遊支流 。在另外半年裡，這裡是干涸的，鮮綠色的廣袤空間 化為某種類似於沙漠的東西。吸引研究人員注意的， 正是這片奇特、偏遠而時常潮濕的平原。
這不僅僅因為它還是地球上為數不多的、其居民 可能從未見過帶著相機的西方人的地方。
兩位考古學家，克拉克·埃裡克森（Clark Erickson）和威廉·巴利，坐在了前面。來自賓夕法 尼亞大學的埃裡克森與一名玻利維亞的考古學家協同 工作，此人當天不在，為我在飛機上空出了一個座位 。來自杜蘭大學的巴利其實是一位人類學家，但鋻於 科學家開始意識到了古今彼此交融之道，人類學家與 考古學家之間的區分已經模糊了。這兩人在體格、氣 質和學術傾向上各有不同，但他們以同樣的熱情，把 自己的臉頰貼在了窗戶上。
在下面的大地上，遍布著不計其數的森林島嶼， 其中大多是近乎**的圓形，就像一片黃草中的綠堆 。每座島嶼比漫灘要高出60英尺（約18米）之多，樹 木也因此得以生長，而非沒於水下。森林之間由墊高 的護堤相連，它們和步*彈道一樣筆直，長可達3英 裡（約4.8公裡）。埃裡克森相信，這些景觀[面積超 過3萬平方英裡（約10.3萬平方公裡），由堤道相連 的森林島嶼與土墩] 都是由一個技術**、人口眾多 的社會在1 000多年前創造的。剛剛接觸貝尼省的巴 利傾向於此觀點，但還沒準備好表明自己的態度。
近年來，一群學者從根本上挑戰了對哥倫布之前 西半球情形的傳統觀念，而埃裡克森和巴利就在其列 。在20世紀70年代讀高中時，我受到的教育是，印第 安人在約13 000年前跨越白令海峽來到了美洲大陸， 他們多數居住於小而孤立的群體中，其行為對環境的 影響小之又小，以至於直到他們在此地繁衍千年後， 整個大陸的大部分地區都還隻是荒原。現在的學校裡 還傳授著同樣的觀點。而如果要以一種方式概述埃裡 克森和巴利等人的觀點，那就是把這幅印第安人的生 活圖景從各方面統統批倒。這些研究人員相信，印第 安人在這裡的歷史比我們此前想像的要久得多，他們 的人數也多得多。他們將其意志施加於當地生態的努 力極其成功，1492年哥倫布踏上的，是一個刻滿了人 類社會特征的半球。
鋻於白人社會與原住民群體間的緊張關繫，對印 第安文化和歷史的調查難免富有爭議。然而近期的學 術分歧尤其之大。首先，一些研究人員（其中多數都 是老一代學者）將各種新理論嘲為幻想。他們認為， 這些理論源於學者對資料近乎刻意的誤解和一種固執 的政治偏見。“我沒有見到證據表明，有大量人群在 貝尼居住過。”美國史密森尼博物院的貝蒂·J·梅 格斯（Betty J. Meggers）告訴我，“否認這一點， 隻是想當然。”事實上，兩位由史密森尼博物院支持 的阿根廷考古學家主張說，那些大土墩多是天然形成 的灘地沉積物；一個“小規模原始群體”或許可能花 了不到10年，就修建了其餘的堤道，並修起了臺田。
賓夕法尼亞州立大學人類學家迪恩·R·斯諾（Dean R. Snow）說，對印第安人問題的多種學界新見，都 存在著與此相似的批判。問題在於“你想要什麼，就 可以用人種史學記錄中單薄的證據來告訴你什麼，” 他說，“自欺欺人是很簡單的。”一些人還指責說， 此類主張宣揚了那種試圖給歐洲文化抹黑的人的政治 綱領，因為如此高的人口數，似乎加大了原住民人口 損失的已知規模。
由於這些新理論對當今的環保戰役產生了影響， 爭議也由此而生。環保運動的很大一部分都有意識或 無意識地受到了地理學家威廉·德尼萬所謂“處女地 迷思”[即認為1491年的美國大陸是幾乎未開發的， 抑或是伊甸園式的，按1964年《荒野保護法案》 （The Wilderness Act of 1964）的話說，就是“ 不受人類拘束的”土地的觀念]的影響。《荒野保護 法案》這部美國法律是**環保運動的基礎性文獻之 一。對環保人士來說，正如威斯康星大學歷史學家威 廉·克羅農（William Cronon）所寫的那樣，重建這 個很久以前的、想像中的自然狀態是社會在道義上的 應承之責。可如果新觀點纔是正確的，人類成果在當 時早已遍布整個大陸，那麼恢復自然的努力又當歸於 何處呢？P3-5