| | | 占婆與馬來世界的文化交流 | 該商品所屬分類:歷史 -> 世界史 | 【市場價】 | 404-587元 | 【優惠價】 | 253-367元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787509744482 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:社科文獻
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ISBN:9787509744482
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作者:劉志強
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頁數:277
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出版日期:2013-06-01
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印刷日期:2013-06-01
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包裝:平裝
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開本:20開
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版次:1
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印次:1
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字數:245千字
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有關占婆和馬來世界之間關繫的歷史是一個嶄新的話題。除了利用文獻資料以外,作者充分利用史學、文獻學、民族學的方法,與占人一起學習、生活,把“死材料”和“活材料”結合起來研究,試圖理清占婆的歷史和文化發展脈絡、15世紀以來占婆與馬來世界的關繫及其文化交流的基本情況。劉志強編著的《占婆與馬來世界的文化交流》以文獻的豐富性和文獻來源的多元性,填補了目前這一研究領域的空白。
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劉志強編著的《占婆與馬來世界的文化交流》主
要論述15世紀以來占婆與馬來世界的文化交流。書中
所論的“占婆”,是一個泛指的學術概念,它既指存
在於公元2世紀至19世紀的占婆王國,同時也指占婆王
國滅亡至今,占族及其相關民族。“馬來世界”則包
括今日印度尼西亞、馬來西亞、泰南、菲南群島、新
加坡島、文萊和東帝汶等幾個傳統馬來人生活的地理
文化區域。
確切地說,本書是探討15世紀以來占婆及其相關
民族文化與馬來世界及其相關民族文化的交流情況。
主要內容包括占婆歷史文化,占婆與馬來世界關繫史
,占婆與馬來世界在語言、文學、宗教信仰、建築、
文字、歷法、樂器等領域的交流以及當代占人與馬來
人的互遷、融合與認同等。《占婆與馬來世界的文化
交流》主要運用史學、文獻學、民族學等學科方法,
試圖理清占婆的歷史、文化發展脈絡、15世紀以來占
婆與馬來世界的關繫以及它們之間文化交流的基本情
況。
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第一章 導論/1 第一節 選題的緣起、意義及研究思路、方法等/2 第二節 本選題的學術研究史/13 第二章 占婆歷史文化及占婆與馬來世界關繫史/35 第一節 占婆歷史與文化/36 第二節 占婆與馬來世界關繫史/71 第三章 15世紀以來占婆與馬來世界在語言領域的交流/85 第一節 占語概論/86 第二節 從語言視角探討文化關繫/97 第三節 *早的《馬來語一占語詞典》所反映的文化交流/109 第四章 15世紀以來占婆與馬來世界在文學領域的交流/117 第一節 占婆文學概論/118 第二節 占婆和馬來文學作品所反映的文化交流/132 第三節 占婆與馬來的同源文學作品/144 第五章 15世紀以來占婆與馬來世界在宗教信仰領域的交流/155 第一節 占婆與馬來世界在宗教信仰領域交流的基本脈絡/156 第二節 占婆伊斯蘭化過程中的馬來因素/159 第三節 占人的舞蹈祭祀儀式與馬來文化/167 第六章 15世紀以來占婆與馬來世界在宗教建築等領域的文化交流/179 第一節 宗教建築藝術領域/180 第二節 傳統民族服飾領域/187 第三節 文字、歷法等領域/191 第七章 當代占人與馬來人的人員互遷與文化認同/201 第一節 占人與馬來人的互遷/202 第二節 當代占人與馬來人的融合/207 第三節 當代馬來西亞社會對占婆文化的認同/2 15 第八章 結論/221 附錄/227 咐錄1 占婆賓童龍國世繫表/227 附錄2 占婆羅摩故事文本原文/229 咐錄3 占婆羅摩故事漢譯/251 參考文獻/256 後記/271
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第一節選題的緣起、意義及研究思路、方法等一
選題緣起
選擇“15世紀以來占婆與馬來世界的文化交流”
進行研究實際上是經過一段時間思考的。 首先,在碩士研究生階段乃至博士研究生的前幾
年時間,我的主要精力仍然集中在研究越南歷史文化
和中越文化關繫史領域,但同時我也很想擴大自己的
知識面。可能由於自己是越南語專業畢業的緣故,又
曾經在越南留學過,加上我本人喜歡閱讀文史哲之類
的書籍,對於中國古籍中關於越南以及中越文化關繫
的記載比較感興趣,在我到北大讀書以前,我的知識
結構多局限於越南。2006年,北京大學張玉安教授到
廣西民族大學講學,講學的內容是關於印度的羅摩故
事與東南亞文學的關繫。那時,我開始閱讀張玉安教
授和裴曉睿教授合著的《印度的羅摩故事與東南亞文
學》一書。在此書的第四章第二節,著者專門論及了
越南的羅摩故事文本,而這一節的知識是我很少涉獵
的,盡管之前我對越南文化還是有一定的了解,但對
於占婆文學,可以說了解甚少。其中有一句話*是啟
發了我,“越南文本羅摩故事與蟻垤的《羅摩衍那》
出入較大,而與馬來文本的《羅摩故事》以及泰文本
《羅摩頌》竟有不少相同之處……”,我個人對於感
興趣的學術問題喜歡一探究竟,因此很想深入了解占
婆的羅摩故事。這是原因之一。 2007年,我進入北大學習,因為導師是專門研究
印尼一馬來文化的學者,我很希望自己能在與導師溝
通時有*多的學術話題,因此,我開始閱讀**有關
印尼一馬來文化的著作,其中包括梁敏和教授和孔遠
志教授合著的《印度尼西亞文化與社會》,。這本書
對我頗有影響。在碩士研究生階段,我的老師範宏貴
教授是一位專事研究壯泰民族文化關繫和越南民族文
化的專家,在他的著作中涉及很多具有特色文化的民
族,但是《印度尼西亞文化與社會》這本書論述了*
多具有特殊文化的民族,這是我以前較少了解的。與
此同時,我一直希望能找到一個切入點,把越南文化
和印尼一馬來文化結合起來研究。範宏貴教授的《同
根生的民族——壯泰各族淵源與文化》。一書對我的
選題的影響也很大。這本書解釋了東南亞大陸**28
個民族的淵源與文化關繫。我師從範宏貴教授多年,
在學術上受到他的影響較大,一直希望沿著他的學術
思路,把文化關繫與民族關繫結合起來進行研究。 範宏貴教授說,1956年,他拜讀了前輩學者徐松
石先生著的《粵江流域人民史》和《泰族僮族粵族考
》,這兩部專著對壯泰族群的淵源關繫做了開創性的
論述,使他獲益匪淺,很想在徐先生的基礎上深入研
究下去。正是這一想法促成了他選擇“壯泰各族淵源
與文化”這一領域作為研究對像。於是,我便翻閱徐
松石先生的論著,發現徐先生在書中還提出了一個有
趣的觀點,他認為越南南部的“馬留人”有可能是“
馬來人”。。這令我興奮不已,如果他的觀點成立,
那麼早期東南亞大陸民族與海島民族有可能存在著密
切的聯繫。於是,在我閱讀文獻時,特別關注有關占
婆和馬來民族聯繫的記載。 2008年下半年,導師給我們開設印尼語課。我個
人對歷史的興趣較濃,於是便開始關注中國史籍中有
關印尼一馬來語的記載。一次,我在**圖書館無意
翻到一本臺灣影印的明代的《華夷譯語》,該書的目
錄顯示收錄有明代的《滿剌加館譯語》(即明代的馬
來語),因我跟導師學習印尼一馬來語,並且自學過
占語。經過研究,我發現這本《華夷譯語》收錄的《
滿剌加館譯語》實際上就是占語。通過比較研究,我
發現明代的占語與馬來語存在著不少相似之處,這說
明占語與馬來語可能存在著一定的關繫。 2008年12月,我將這一發現撰寫成論文,獲得五
年一屆的“越南學**學術研討會”的邀請,在河內
宣讀自己的論文,當時參與我的學術報告的包括兩位
來自馬來西亞的學者,他們說“15世紀以來占婆與馬
來世界的文化交流”研究是一個很好的題目,並向我
介紹這一研究領域的當代**學者蒲達瑪(PoDharma
)教授和黃子堅(DannyWongTzeKen)教授,於是我
又查閱了這兩位教授的相關著作,逐漸發現占婆與馬
來世界的聯繫其實一直存在。但這兩位教授的論著多
集中在歷史研究領域,那時我還不能確定是否可以撰
寫成一篇博士論文。美國印第安納州的韓孝榮教授發
來郵件勸我放棄這一選題,因為難度實在太大,他說
自己以前在中國社科院民族研究所長期從事民族問題
研究,都沒有看到相關的論文,現在到美國十多年了
,仍一直在從事東南亞相關民族的研究,也很少發現
西方有相關的論著。倒是美國加州州立大學的孫來臣
教授一直表示支持,在閱讀我撰寫的《明代占城譯語
新版本的發現——兼論占婆與馬來的關繫》一文之後
,他鼓勵我盡快刊登,為學術界提供參考。 當然,導師自始至終一直支持我做這樣一個題目
,因為這個選題雖然有較大難度,但是很有學術價值
,它可以把中南半島和東南亞海島地區聯繫起來作為
一個新的視角進行研究。 2009年3月,我進行了開題報告,選定了這個研
究題目。 二選題的意義
**東南亞文化研究的選題,大致可以分為兩大
類,一類是論國別文化,即專門論述東南亞**的某
種文化或者東南亞各國具有共性的文化;另一類多與
中國文化相關,比如,“中越文化交流”、“中國與
東南亞文化交流”、“壯泰文化關繫”等。當然,這
與我們**學術研究政策導向有關。這兩大類的選題
在一定程度上也容易獲得學界乃至各種決策部門的關
注。國外東南亞研究學界,*多地也是從自己**的
需要出發,關注與自己**有密切聯繫的領域。 從中國和印度文化影響的角度來審視東南亞文化
的發展也是早期**外學術界重要的選題方向,當然
,這也是古代東南亞文化發展的客觀事實。法國學者
賽代斯所著的《東南亞的印度化**》。,足以證明
東南亞文化所受印度文化的影響,而越南被稱為“小
中國”、“小中華”也說明中國文化在中南半島所產
生的影響。近年來,學界也逐漸關注東南亞文化發展
的本土特色,這主要集中在人類學的研究範疇。 從東南亞**民族之間的文化交流來研究東南亞
文化的發展,是**學界較少涉及的領域,但這類選
題具有較為重要的意義。**,本書選題是研究15世
紀以來占婆與馬來世界的文化交流,從東南亞內部來
研究東南亞文化。這一視角與其他從中國文化的影響
、印度文化的影響的視角來研究東南亞不一樣,有利
於從一個新的角度來審視東南亞文化的內部聯繫。第
二,有利於**學界進一步了解15世紀以後占婆文化
發展的情況。15世紀以後占婆文化的演變一直較少被
**學界關注,本書在論述15世紀以後占婆與馬來世
界文化交流時,也將論述占婆文化的演變。第三,15
世紀以後,占婆文化逐漸接受馬來文化的影響,馬來
文化還一度影響至柬埔寨等國,這說明馬來文化曾對
中南半島產生一定的影響,而這種影響是**學界較
少關注的,因此本選題還將為學界評價馬來文化在東
南亞的影響提供一定的參考。P2-6
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