《羅馬史(精)》講述的是羅馬自廢除王政到統一意大利這段時期的歷史。全書不僅史料豐富，考證詳實，體現了特奧多爾·蒙森作為歷史學家嚴謹的治學態度，而且不以政治史為專攻，廣泛涉及羅馬早期文化、宗教、法律、科技和藝術等諸多領域，是一本針對人文社會科學研究者和歷史愛好者的不錯的參考書。

1902年，特奧多爾·蒙森因這部裡程碑意義的著 作《羅馬史(精)》獲得諾貝爾文學獎，成為迄今唯一 一位獲此殊榮的歷史學家。瑞典學院在頒獎詞中評價 道：“既有完整而廣泛的學術價值，又有生動有力的 文學風格……他的直覺能力和創作能力，溝通了史學 家和詩人之間的鴻溝。”

第二版前言
第三版至第九版前言
**卷 迄至羅馬王政的廢除
第一章 引論
第二章 *早遷入意大利的移民
第三章 拉丁人的定居
第四章 羅馬的起源
第五章 羅馬的原始政制
第六章 非公民與經過改革的政制
第七章 羅馬稱霸拉丁姆
第八章 翁布裡薩貝利族薩謨奈人的起源
第九章 埃特魯斯坎人
第十章 希臘人在意大利 托斯坎人和迦太基人的海上霸權
第十一章 法律與司法
第十二章 宗教
第十三章 農業、工藝和商業
第十四章 度量衡和文字
第十五章 藝術
第二卷 自羅馬廢除王政至意大利統一
第一章 政制改革行政長官權力的限制
第二章 平民保民官和十頭政治
第三章 等級平等運動和新貴族政治
第四章 埃特魯斯坎人勢力的衰亡凱爾特人
第五章 羅馬征服拉丁人和坎帕尼亞人
第六章 意大利人反抗羅馬
第七章 皮羅斯王對羅馬的鬥爭和意大利的統一
第八章 法律、宗教、兵制、國民經濟和民族性
第九章 藝術和科學
第三卷 自統一意大利至征服迦太基和希臘諸國
第一章 迦太基
第二章 羅馬與迦太基爭西西裡之戰
第三章 意大利擴展至其天然疆界
第四章 哈米爾卡和漢尼撥
第五章 漢尼撥戰事至坎尼之戰為止
第六章 漢尼撥戰事——自坎尼之戰至扎瑪之戰
第七章 西方自漢尼撥合約至第三期結束
第八章 東方諸國與第二次馬其頓戰爭
第九章 羅馬對亞細亞王安條克之戰
第十章 第三次馬其頓戰爭
第十一章 政府與被治者
第十二章 土地和資本管理
第十三章 信仰和禮俗
第十四章 文學和藝術
第四卷 革命
第一章 屬國——迄格拉古兄弟時代
第二章 改革運動與提比略·格拉古
第三章 革命與蓋烏斯·格拉古
第四章 復古政治
第五章 北方民族
第六章 馬略的革命企圖與德魯蘇斯的改革企圖
第七章 意大利屬國的叛亂與蘇爾皮奇烏斯革命
第八章 東方與米特拉達特斯王
第九章 秦納與蘇拉
第十章 蘇拉體制
第十一章 共和國及其經濟
第十二章 民族性、宗教和教育
第十三章 文學和藝術
第五卷 軍人君主制的創立
第一章 馬爾庫斯·雷必達與昆圖斯·塞爾托裡烏斯
第二章 蘇拉的復古政治
第三章 寡頭黨的傾覆和龐培主政
第四章 龐培與東方
第五章 龐培出外時期的黨爭
第六章 龐培的隱退和爭權者的聯合
第七章 平定西方
第八章 龐培和愷撒的共治
第九章 克拉蘇的死和共治者的決裂
第十章 布隆迪西烏姆、伊萊爾達、法薩盧斯和塔普蘇斯
第十一章 舊共和與新君政
第十二章 宗教、教育、文學和美術

地中海及其深人大陸的各個分支構成大西洋*大 的海灣；海面有時由於島嶼峙列或陸地延伸變窄，有 時又四面擴展，顯得十分遼闊，既把舊世界的三個部 分分開，又把它們連成一片。在古代，這個內海周圍 居住著許多民族，從人種學和語言史的觀點來看，這 些民族不屬於同種，但就歷史而言，他們卻構成一個 整體。這個歷史整體慣常被不甚恰當地稱為古代世界 史，實則是地中海各民族的文明史；它在我們面前陸 續展現四個大的發展階段：南岸的科普特人或埃及人 的歷史；阿拉米人或敘利亞人的歷史，這個民族占據 地中海東岸，並深入廣布於亞洲腹地，遠及幼發拉底 河和底格裡斯河；希臘人的歷史；意大利人的歷史； 後兩個民族本是一產雙生，承受歐洲地中海沿岸一帶 為其遺產。以上四個民族的歷史在初期都與其他知識 範疇和歷史發展周期相聯繫，但是不久以後，便各自 分道揚鑣。住在這個廣大範圍四周的各民族有些與他 們是異族，有些與他們是同宗。這些非洲的柏柏爾人 和尼格羅人，亞洲的阿拉伯人、波斯人和印度人，歐 洲的凱爾特人和日耳曼人，都曾與住在地中海沿岸的 民族多方接觸，但是在各自的發展上既沒有給這些民 族以真正決定性的影響，也沒有從這些民族受到真正 有決定性的影響。所以，如果文化範圍果真可以劃分 ，則這個以底比斯、迦太基、雅典和羅馬之名代表其 **的文化範圍可以視為一個整體。這四個民族，各 自遵循自己的道路達到獨特的宏偉文明以後，彼此的 關繫極為紛繁復雜，人性的一切要素都得到精深的研 討和豐富的發展，直至連這個範圍也滿盈起來。一些 新的民族以前不過像波浪衝擊海灘那樣，衝擊著地中 海各國的領域，到現在便從兩岸泛濫開來，以前他們 曾在歷**把南岸同北岸分開，此時卻把文明重心由 地中海移到大西洋。所以，古代史與近代史的分別並 不是純粹偶然的，也不是純粹為了編年上的便利。所 謂近代史，實際上是一個新文化範疇的形成；從它的 幾個發展時期看來，新文明與將亡或已亡的地中海各 國文明相連續，正如地中海文明與印度日耳曼族的原 始文明相連續，但新者與舊者一樣，也命定要走完自 己的軌道，要充分經受各民族的禍福，即經過發育、 全盛和衰老各時期，享受它在宗教、政治和藝術上努 力創造的成果，以及物質和精神財富上獲得的安適； 或者，有朝一日也會在因達到目標而志滿意盈之際， 創造力歸於枯竭。然而，這個目標隻是暫時性的；* 偉大的文明體繫有自己的行程；但是，人類卻不是這 樣，人類每當似乎達到目標的時候，舊課題便在*廣 大的範圍內和*崇高的意義上被重新提出。
我們的課題是，表現這宏大的世界歷史劇的*後 一幕，即從北邊的大陸伸入地中海的三個半島中位於 中央的那個半島的古代史，這個半島由西阿爾卑斯山 向南分出的山繫即亞平寧山脈所構成。亞平寧山脈位 於地中海西面那個廣闊的海灣和東面那個較狹的海灣 之間，先是走向東南，然後在接近後一海灣之處，逐 漸升高，在阿布魯齊山中達到它的*高峰，但還沒有 達到終年積雪的高度。亞平寧山脈自阿布魯齊山繼續 向南伸展，起初既沒有分支，又很高峻，到後來稍稍 凹落，形成一個丘陵地帶；然後分成兩支：一支走向 東南，成為一帶較為平坦的高山，另一支走向正南， 成為較為陡峭的山嶺，兩支在結尾處形成兩個狹窄的 半島。
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