曼德拉是首位黑人總統，被尊稱為南非國父，諾貝爾和平獎獲得者。
李明編著的《曼德拉（1918-2013）》通過對曼德拉波瀾壯闊的一生的描寫，展示了他不屈不撓，為南非黑人的自由權益，為南非人乃至全人類的和平發展事業所做出的艱苦卓*的努力。他無論在什麼困難環境下都保持積極、樂觀、向上的精神面貌，這一點*是值得我們學習、領悟，以堅強地走我們自己的人生。給現代人帶來精神的鼓舞和陽光正能量，給你帶來***的閱讀體驗。

他的祖父是國王，父親是部族領袖，他本人卻成 為了一名鬥士。為了解放黑人而入獄多 年，但他從未因此而絕望。他說：“我曾經歷過許多 黑暗的時刻，在那些時刻，我對於人性的信念受到嚴 酷的考驗。”但是， 他不願而且也不能讓自己向絕望屈服，向絕望屈服 就意味著失敗和死亡。 他的苦難是他的勛章，他得到了諾貝爾和平獎。 為了推翻南非白人種族主義統治，他鬥 爭了50年，鐵窗生涯27年。最終，他從階下囚一躍而 成為南非第一任黑人 總統，帶領南非這個“彩虹之國”走向新生。 李明編著的《曼德拉（1918-2013）》用通俗易 懂的語言，結合珍貴的歷史照片，為讀者介紹了曼德 拉傳奇的一生，和他為反種族隔離運動所做出的努力 。旨在讓讀者更加深入得了解曼德拉，並有所收獲， 有所感悟。

第一章 黑與白的激烈衝突
第二章 我為自由而生
第三章 加入南非非洲人國民大會
第四章 摧不垮的鋼鐵意志
第五章 舉步維艱中奮進
第六章 愛國者的叛國罪
第七章 被告席上的審判官
第八章 潛伏幕後，發動人民
第九章 肉體枷鎖，精神飛翔
第十章 法庭內外的艱苦卓*
第十一章 群魔亂舞中戰鬥
第十二章 苦難、折磨與希望
第十三章 全世界的聲援
第十四章 改革力量的出現
第十五章 砸爛牢籠，贏得自由
第十六章 黎明前的黑暗
第十七章 歷史性的多種族選舉
第十八章 團結、自由的新南非
第十九章 **的政治家
第二十章 自由之心永存

納爾遜·羅利赫拉赫拉·曼德拉出生在特蘭斯凱 起伏的群山中的一個肥 沃河谷，並在那裡度過了自己的童年。
特蘭斯凱是南非***大的黑人保留地，這裡的 主要居民為科薩人。根 據南非1924年頒布的法律，允許在特蘭斯凱地區居住 的白人僅有商人，而且 其人數也受到嚴格的限定。當時，這裡是科薩人在全 國範圍內*主要的聚居地， 然而，在1778年時，殖民地總督範·普賴登伯格卻打 算以大魚河為界，強行 迫使科薩人撤出楚爾費爾德地區。然而，由於科薩人 有著悠久的抵抗白人人 侵的歷史，他的這一蠻橫要求剛一提出，便立即遭到 了科薩人的拒*。不幸 的是，在1779年發生的歐洲人驅逐科薩人的**次“ 卡菲爾戰爭”時，歐洲 人不但搶走了科薩人的5000頭牛，而且還占領了他們 的一些地區。當然，科 薩人也不是好欺負的，他們也在反抗。所以，這場占 領與反占領的戰爭整整 持續了一個世紀之久。
經過100年的抗爭，在1878年時，科薩人*終還 是敗給了歐洲人。強大 的歐洲人占領了大魚河與大凱河之間的所有地區，科 薩人不得已隻好退到了 如今的特蘭斯凱與西斯凱地區。在反抗白人人侵的過 程中，南非黑人的各個 部族都留下了偉大的戰鬥詩篇。
年幼的曼德拉就是在這樣的氛圍下成長起來的， 他不斷地聆聽長輩們述 說的祖先們的戰鬥事跡，這與他在教會學校當中所學 到的東西**不同，那 裡的傳教士講的歷史不是威廉一世，就是拿破侖。在 傳教士的眼裡，“*高尚 的黑人也要比*下等的白人卑劣”，他們不斷強調“ 黑人的無能”是**源自 遺傳。傳教士們總是宣揚白人都是肩負著特殊使命的 上帝選民。
曼德拉根本不相信在長輩口中那麼英勇偉大的祖 先會是白人口中的那個 樣子，長輩們口耳相傳的偉大民族精神，已經深深扎 根在了他心底。
曼德拉的出身並不平凡，屬於滕布人王族，從小 接受的是傳統教育，這 種教育在他的身上培養出一種堅定的責任感。他的父 親葛德拉·漢瑞·孟伐· 肯伊斯瓦是他們親族滕布人大酋長的首席顧問，在第 一次世界大戰期間曾追 隨大酋長參加南非軍隊，並在西南非洲與德國人進行 戰鬥。葛德拉·漢瑞·孟 伐肯伊斯瓦還是特蘭斯凱地區總參議會的成員，這個 總參議會名叫班加，是 一個由非洲人以及歐洲人組成的機構，負責就地方問 題向比勒陀利亞政府提 出相關建議。葛德拉·漢瑞·孟伐肯伊斯瓦有四位妻 子。曼德拉的母親是一 個個性堅強、端莊而體面的人。曼德拉的雙親都沒有 接受過西方形式的教育， 他們兒子的名字卻反映出一定的殖民地文化的影響。
他的一位近親凱澤·馬 坦齊馬的名字也是這種風尚的又一個例子。曼德拉的 科薩語名字羅利赫拉赫 拉，意為“惹是生非”。
在庫努的村莊當中，曼德拉的日常生活會受到足 夠的庇護。曼德拉和他 的姐姐們平時也做一些日常工作，例如放牛、放羊， 有時他還會幫著犁地。
但是他不甘於平淡的生活，渴望去過冒險的生活。入 夜後，部落長老，那些 蓄著長須的老人總是會聚集在熊熊的篝火周圍，當談 起“白人到來之前的昔 日好時光”時，他總是聽得津津有味，心馳神往。他 喜歡和老人們一起回憶 那些場景，那是他日後在政治上發展的重要知識儲備 ，後來他從政後，曾經 深情地回憶起當時的場景： “當時我們的人民在自己的國王及其麾下的諸位 大臣的統治下過著祥和安 定的生活，自由而自信地在**的任何地方都通行無 阻。在那個時代裡，整個 **都是我們這些黑人的……我們擁有所有的土地、 森林與河流；我們自由地 開采著地下的全部礦藏，使用著這個美麗國土上的一 切資源。我們建立並執掌 著屬於自己的政府，管理著自己的軍隊，組織、運營 起自己的貿易與商業。
“長老們時常講述他們的祖先為了保衛祖國而不 懈奮戰，還講述起在那 些英雄歲月當中，將軍們與士兵們所展現出來的英雄 行為。祖魯人當中的丁 干和班巴塔，科薩人當中的欣查、馬卡納、恩德拉姆 比，還有北方的塞庫庫 尼等人，這些名字至今提起來，依舊是整個非洲人民 的驕傲。” 進入教會學校後，曼德拉在老師的引導下走進了 另外一個全新的世界。
讓他感到十分驚訝的是，他發現在歷史教材中竟然隻 承認白人中的英雄，而 把黑人都說成了野蠻人與偷牛賊，並且還將科薩人與 英國人之間的戰爭稱為 “卡菲爾戰爭”。
許多年以後，曼德拉的姐姐梅布爾·諾坦庫·恩 提馬克韋回憶道：他隻 能穿父親穿剩下的衣服，把袖子與褲腿改短；他不在 意是否被別人笑話，他 自始至終都很熱愛學習。
在家裡，曼德拉也聽到了歷史課中並沒有提到的 近年來發生的重要事件： 1921年，**史末資將軍如何派遣一支軍隊，在附近 的東開普境內的布爾赫 克屠殺了163名男人、婦女與兒童；他們都是一個猶 太教分支的信徒，在此 之前，他們曾拒*搬離自己世代居住的所謂“公用” 地。還聽說不久之後， 史末資的飛機如何在西南非洲托管地公開轟炸邦德爾 斯瓦特族人民，因為他 們拒*繳納他們所無力負擔的一種賦稅，在轟炸中總 共有100多人喪生。“布 爾赫克”和“邦德爾斯瓦特人”這些名稱痛苦地烙印 在他的記憶與靈魂中， 就如同它們也曾烙印在廣大非洲人的記憶與靈魂中那 樣。
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