《大話世界歷史叢書》是一套青少年歷史閱讀類叢書。
《碎碎念日本》為叢書之一，編者盧俊穎和範凡試圖跳出嚴肅刻板的傳統歷史寫作框架，用通俗幽默的語言呈現真實有趣的歷史情節，以靈活多樣的筆調還原鮮活豐富的歷史細節，帶讀者進入日本歷史中那些曾經或輝煌或暗淡或榮耀或恥辱的歲月，去領略波瀾壯闊的歷史運動、驚心動魄的歷史事件和生動傳奇的歷史人物。讓讀者在開懷大笑中，輕松讀懂歷史。
一起來翻閱《碎碎念日本》吧！

日本，與中國一衣帶水，隔海相望，然而正是這 個仿佛觸手可及的距離竟阻隔了彼此的認知。這片狹 小而神奇的土地上，到底孕育著怎樣的文化？荒誕不 羈的生活，到底體現了日本人怎樣的精神準則？歌舞 伎、動漫在日本國民心中又開出了怎樣的花朵？ 盧俊穎和範凡編著的《碎碎念日本》將以輕松、 詼諧的語言，解讀日本的前世今生，從上古神話到明 治維新，從侵略戰爭到走向和平，日本就像一個多變 的孩子，時而古怪、時而堅韌、時而又夾雜著欲望， 通過這一個個生動的歷史故事，我們試圖展現日本最 真實的一面，以期讀者能從中了解日本，了解一段別 樣的人生，慢慢地你就會發現，日本不僅有趣，而且 深邃。

引子
源起神話
神仙vs妖怪
伊邪那岐和伊邪那美的那些事兒
尾獸是什麼？
東土偷渡客
這纔是日本！
Hold住，玉環姐
蛻變
改吧，改吧
衝動乃淡定之母
玩命君玩兒命
亂了，亂了
“大蝦”很生氣，後果很嚴重
出來混，遲早是要還的
成嘍，成嘍
大化成績單
是你的，就是你的
平安的動蕩
明村正，暗苦無
武士是怎樣煉成的
低調！見光死！
後宮也瘋狂
這不是YY
戰國風雲
左青龍，右白虎
龍虎鬥
來吧，單挑！
人不可貌相
異類？英雄！
“猴子”的崛起
“忍者神龜”
再見！江戶
黑船來攪局
米國，可以喫嗎？
自作孽不可活
三個男人一臺戲
歌舞伎回憶錄
逆轉
叛逆纔會贏
誰忽悠了誰
我是“牛神”！
轉型實力派
看我“七十二變”
“狼子”的野心
狼來了
再牛也抵不住黑*
法西斯之殤
男惡棍集團
“魔鬥士”一輝與“外語帝”大川
賭徒的眼淚
坑爹的五十六
女間諜閨蜜
日本名字的中國女人和中國名字的日本女人
跌宕
體驗“過山車”
見證奇跡的時刻
島國的爛賬
沒有2012！
每天都要抖一抖
菊與櫻
萬世一繫
扒一扒天皇
神神叨叨“領頭羊”
嗔痴貪念“武則天”
越挫越勇“倒霉蛋”
真真切切“灰姑娘”
抖一抖“料”
*後的“八卦”

東土偷渡客 這纔是日本！ 日本*早的兩本史書《古事記》和《日本書紀》 都提到 了一個了不起的人物——日本**代天皇神武天皇。
傳說這位 武功蓋世的神武天皇就是天照大神的後裔，在他統一 全日本的 東征壯舉中，每次陷入困境都會有天神主動現身相助 ，其中 ***的莫過於他遭遇平生*強大的勁敵長隨彥的那 場戰役。
面對兇狠殘暴的長隨彥，人間英雄神武天皇占不到絲 毫便宜， 屢戰屢敗，連戰連退。大概天神也懂得“置之死地而 後生” 的道理，眼看神武天皇之軍退無可退，快要窮途末路 的時 候，纔淡定地使出法寶：兩軍戰到一半，突然天色大 變， 一隻渾身散發著刺眼光芒的金鳥停落在神武天皇的弓 上，令長 隨彥一方無法張開眼睛迎戰，趁此機會，神武天皇率 軍掩 殺，大獲全勝！後繼的窮追猛打，*是逼得長隨彥道 出了不 投降的真相，原來其妹夫饒速日命也是天神的苗裔， 而天神 的子孫不該有兩種呀，故懷疑神武天皇是個冒牌貨， 但神武 天皇和饒速日命相見互換信物後，彼此都認定了對方 同為天照 大神的子孫，而後饒速日命甘願追隨有天神相助的神 武天皇平 定四方。經過六年的南征北戰，平定了各方勢力，神 武天皇 纔於辛酉年正式即位，建立起大和朝廷。
神武天皇不凡的身世和神話般的際遇不禁令後人 猜疑：日 本歷史中真的存在過這麼一個人物嗎？這到底是神話 傳說還是 歷史事實？針對這一問題，各研究學者和民間人士眾 說紛 纭，至今仍沒有給出**的標準答案。一說這是後人 編排出 來騙後人的，比如“神武”很明顯就是中國漢朝時期 流行的 謚號風格。神武天皇的乳名“若御毛沼命”含有五谷 神之 意，而大和一帶自古便是重要的谷倉基地。因此，神 武天皇 很可能是後人的附會之言，是明治維新時期，皇權上 升後統 治者編出來抬高自己身份地位的手段，就好像幾乎每 個原始民 族都會自稱是神的子民一樣，要的就是高貴血統。中 國西漢 有個董仲舒提出“君權神授”拍皇帝的馬屁，日本明 治維新 後，有人跳出來想要拍拍天皇的馬屁，於是“神武天 皇”就 在這些人筆下“神武”地誕生了！ 然而，另一派則提出了截然相反的看法，他們尊 重史料 文獻的記載，相信神武天皇的確曾經存在過，隻不過 後人為 了宣揚他無比偉大的功績而將其神秘化了。當研究者 們輕輕揭 開神武天皇神秘的面紗，竟然驚奇地發現神武天皇不 是別人， 正是中國的古人——徐福！徐福何許人也？據司馬遷 《史記》 記載，秦始皇想要長生不老，公元前219年，有個叫 徐福的 人就上書說東海有仙山，他願意前往為秦始皇求得長 生不老之 藥，於是秦始皇派徐福帶領童男童女數千人，以及糧 食、衣 物、藥品等東渡求仙。前兩次無功而返。公元前210 年，徐 福第三次率眾出海，來到“平原廣澤”之地，因為沒 有找到 傳說中的仙藥，又加上這裡氣候溫暖、百姓友善，徐 福便留 下來自立為王，再也沒有返回中國。而這個“王”就 是傳說 中的神武天皇。神武天皇的東征實際上也就是徐福東 渡求仙到 達日本的歷史反映。據有些考古學者考察發現，神武 天皇的 東征路線不僅和徐福登陸日本後的北遷路線吻合，而 且在這條 路線上還出土了很多中國秦代的器具，包括一直被日 本皇室奉 為至寶的“八咫鏡”、“草薙劍”、“八坂瓊曲玉” 三大神器， 其樣式和制造年代也都介於中國秦漢之間，認為這些 器物也是 徐福當時從中國帶到日本的。
考證與質疑總是並存的，反對者指出神武天皇的 即位是在 辛酉年，即公元前660年，當時秦始皇還遠沒有出生 ，又哪 來什麼徐福奉秦始皇之命東渡求仙？如此算來，徐福 ≠神武 天皇。而又有學者指出神武天皇即位的“辛酉年”在 中國史 書上就有“辛酉革命”的讖緯之說，且日本神武時代 尚未開 始紀年，因此，這個即位年份也是假的！這樣講來， 徐福 又可能就是神武天皇。
也許任何一種考證都無法獲得所有人的認同，因 為在每個 日本國民心中其實都有自己對神武天皇的理解和幻想 ，從某種 程度上而言，神武天皇本身就是一個神話般的歷史傳 奇。那 麼，*初的日本人到底是從哪裡來的呢？ P14－17