《曼德拉傳(精)》為南非前總統曼德拉的傳記，作者安東尼·桑普森親身深入南非，與曼德拉本人和他的朋友、政敵對話，獲取了**手寶貴的資料，為讀者講述了曼德拉一生的故事。1918年7月18日，納爾遜·曼德拉出生於南非特蘭斯凱。於1944年加入非洲人國民大會，多年來參與反對當局種族隔離制度的活動，1962年8月被捕入獄。曼德拉被監禁達27年之久，在此期間，作為一個反對種族隔離運動的堅定形像，他的聲譽與日俱增。1990年出獄後，曼德拉獲得了1993年的諾貝爾和平獎，並於1994年宣誓成為南非**個民主當選的總統。鋻於曼德拉為種族平等事業作出的**貢獻，聯合國大會將他的生日7月18日定為“曼德拉日”。

曼德拉尊稱為南非國父。他從一名囚犯到一個自 由的人，從一位追求解放的鬥士發展為推進和解的熱 心人士，從一個政黨領袖到一位國家總統，致力於推 進國家的民主進程和發展。他是南非乃至全世界範圍 內追求公正、公平和尊嚴的化身，是我們這個時代令 人鼓舞的偶像之一。 1995年，作者安東尼·桑普森得到曼德拉總授權 ，寫一本關於他的官方傳記，為了撰寫這部傳記，作 者的足跡遍及每一個曼德拉曾到過的地方，希望通過 他的講述和串聯，為讀者出呈現一幅有關曼德拉傳奇 一生的完整畫卷。作者尋訪了曼德拉小時候生長的地 方——位於特蘭斯凱的“聖地”，還去了他在古努村 的新居。走訪期間，作者采訪了大量曼德拉的老朋友 、老同事；也與他以前的對手進行了交流：他們中有 獄卒、有官員，也有不少是政治領袖——還去拜訪了 前總統博塔，前總統德·克勒克，前外交部長匹克· 博塔。作者還有幸接觸到了曼德拉的采訪錄音，參閱 了從未發表過的曼德拉獄中筆記，並見到了曼德拉的 手稿原件，曼德拉的書信、以及一些迄今為止從未對 外公布的外交及情報，試圖透過外界對他充滿傳奇色 彩的描繪和渲染，盡力再現和還原歷史，展現曼德拉 這位藏在歷史背後的神秘人物波瀾壯闊的一生。 曼德拉總統本人還給予《曼德拉傳(精)》巨大的 幫助：總統於百忙之中抽出時間，不厭其煩地多次接 受作者的采訪，還親自通讀了全文初稿。除了對某些 史實和細節進行了修改之外，總統謹遵承諾，對作者 個人評論的部分沒有進行任何改動；同時，總統生動 的評論還令原稿增色不少。與如此重量級的歷史人物 這樣近距離交流互動，使得本書具有無與倫比的真實 性和收藏性，並成為一部裡程碑式的巨著。

**部 1918年—1964年
鄉野童年（1918年—1934年）
使命（1934年—1940年）
大城市（1941年—1945年）
南非白人和非洲人（1946年—1949年）
民族主義者和共產黨（1950年—1951年）
藐視運動（1952年）
律師和革命者（1952年—1954年）
自由的意義（1953年—1956年）
叛國罪和溫妮（1956年—1957年）
勁敵（1957年—1959年）
夭折的革命（1960年）
暴力運動（1961年）
*後一擊（1962年）
罪與罰（1963年—1964年）
第二部 1965年—1990年
自我主宰（1964年—1971年）
百煉成鋼（1971年—1976年）
從主婦到女鬥士（1962年—1976年）
影子般的存在（1964年—1976年）
黑人的覺醒（1976年—1978年）
監獄的魅力（1976年—1982年）
破碎的家庭（1977年—1980年）
籠中之籠（1978年—1982年）
暴亂（1982年—1985年）
無政府狀態（1986年—1988年）
失去的**（1983年—1988年）
“犯下滔天大錯”（1987年—1989年）
囚犯與總統的對決（1989年—1990年）
第三部 1990年—1999年
神與人
從革命到合作
第三種力量
別了溫妮
艱難和談
大選
治國
榮耀**
寬恕
急流勇退
格拉薩
曼德拉的世界
曼德拉的**
形像與現實
後記：不朽的傳奇，永生之偶像

鄉野童年(1918年-1934年) 在南非，再沒有什麼地方比特蘭斯凱離城市生活 *遙遠了。特蘭斯凱在約翰內斯堡以南600英裡，是 南非*美麗但同時也是*貧窮的地區。這裡山巒綿亙 ，草木蔥茏，圓形茅舍星羅棋布，牧童和牧民趕著牛 羊穿行其間，儼然一派祥和的田園風光，宛如《聖經 》中所描繪的永恆樂土。但是，美麗隻是表像：這片 土地上的人口已嚴重過剩，本來就很貧瘠的土壤遭到 了嚴重侵蝕，隻能勉強養活些瘦骨嶙峋的牛羊和零零 星星的玉米類莊稼。
這裡就是納爾遜·曼德拉出生和成長的地方，後 來他在這裡修建了自己的住所，每逢聖誕節和假期， 便回到此處居住，而且希望退休之後也能在這裡頤養 天年。那是一幢帶有西班牙風格拱門的紅磚房，依德 班與開普敦之間的主干道而建，位於特蘭斯凱*大的 城市烏姆塔塔以南數英裡。這所房屋矗立在絲柏大道 盡頭，四周砌了圍牆，它灌木叢生的院落將它與廣闊 的鄉村隔開。這所房子的藍圖是曼德拉在獄中的*後 一年裡構思出來的，監獄看守的住所與曼德拉自己在 獄中的住處一結合，便形成了房子的平面圖藍本。曼 德拉挑選的這個位置能看到他的家鄉古努村，因為他 相信，人在哪裡出生，就要回哪裡長眠。
曼德拉確切的出生地點其實還要往南幾英裡，那 是蜿蜒的巴色河畔的一個小村莊，村莊的名字叫作姆 維佐，曼德拉的父親是那裡的世襲**。(曼德拉家的 草屋群，或稱卡拉爾①，早已不在那裡了。1988年， 尚在獄中的曼德拉曾想托當地一名律師去尋找舊時住 處，但是已毫無蹤跡可循。)1918年7月18日，羅利赫 拉赫拉·曼德拉出生在姆維佐——據他後來回憶，那 時**次世界大戰已接近尾聲，俄國的布爾什維克革 命正進行得如火如荼，新成立的南非非洲人全國大會 派了一名代表遠赴倫敦去為南非黑人爭取權利。大不 列顛開普殖民地於1910年被劃人南非聯邦，這片土地 上還有一部分特蘭斯凱土著居民。三年之後，《原住 民土地法》將數千黑人農民驅逐出境，許多人隻好長 途跋涉來到特蘭斯凱，因為這裡地域遼闊，而且隻有 在這裡，非洲人纔能擁有自己的土地。所以，從特蘭 斯凱走出來的黑人**比南非其餘任何地方都要多， 而這些**就是在這樣的環境下成長起來的。
羅利赫拉赫拉的父親亨得利·曼德拉自己就遭到 過驅逐。曼德拉出生後的第二年，一名部落成員因一 頭公牛而與他產生爭執，進而對他提起了控訴，當地 白人法官傳召亨得利出庭答辯。亨得利拒*了，因而 立刻以不服從罪被指控，他的領導權被剝奪，還被奪 去了大部分家畜、土地和收入。他們舉家遷出了姆維 佐的祖屋，搬人了鄰村古努，曼德拉就在古努度過了 幾年孩提時光。雖然財富驟減，但曼德拉一家的日子 過得還不算差。每當有食物或平常樂事，他們都會與 親戚朋友分享，所以曼德拉從來不會感到孤單——晚 年時期，他仍會滿懷溫情地回憶起當年那種集體觀念 和共同的責任感；那時，西方的競爭意識和個人主義 思潮尚未滲透進來。
亨得利·曼德拉是位嚴父，曼德拉本人也覺得自 己遺傳了父親固執的脾氣。亨得利沒受過什麼教育， 沒有宗教信仰，卻有好幾個妻子；他高大威嚴，膚色 比兒子*深，從不覺得自己較之白人便低人一等。他 居住的村落能自給自足，也有它既定的習俗和禮儀。
他有四個妻子，曼德拉的母親諾塞克尼·法妮是他的 第三個妻子。每位妻子都有自己的卡拉爾、田地和牲 畜，自己種植蔬菜，所以基本都是自給自足。亨得利 會輪流到幾個妻子的卡拉爾中居住，她們似乎相處得 **和睦。他自己的屋子裡儲藏著家釀的酒，其中總 有一瓶是白蘭地，在櫃子裡擱著，大約能放3~4個月 。他**尊重部落習俗：有孩子出生的時候，他就會 宰一頭山羊，把它的角立在屋裡。
亨得利從未皈依基督教，但他有幾個基督教的朋 友，比如坦尼森·馬基維恩牧師，他是個頗具學者風 範的社區**，是特蘭斯凱精英中的一員(他的後代後 來成了非國大中備受爭議的成員)。亨得利還與姆貝卡 拉兄弟喬治和本交好，兄弟兩人所屬的部落被稱為阿 曼芬谷，或稱“芬果”；這個群體獨立於科薩人之外 ，受傳教士和西方習俗影響*深，許多芬果人成為了 教師、牧師或警察。姆貝卡拉兄弟說服曼德拉的母親 人了衛理公會，從那以後，她就由傳統的科薩服飾改 著西式服裝。曼德拉便是以衛理公會教徒的身份接受 洗禮的。後來兄弟倆還勸說曼德拉的父母將兒子送人 當地的教會學校讀書——這在曼德拉的家族中是***的。P3-4