針對**學術界的“西方中心論”和“文明衝突論”，中國學人提出自己的文明理論，將世界文明劃分為12種文明體繫。本書是“世界文明大繫”之《古代西亞北非文明》，由中國社會科學院世界文明比較研究中心組織40多位**學者歷時多年編纂而成。它為我們展示了豐富多彩的古代西亞北非文明，使我們對於不同地域的文化有了*加深刻的了解和認識，知道了如何借鋻和學習。

古代西亞北非文明包括世界上最早的埃及和兩河流域文明以及他們的 征服和繼承者古波斯文明，從公元前四千紀末到公元七世紀，前後相繼約 四千年之久，其精髓依然植根於中世紀至今的伊斯蘭文明之中。

序
**編 古代埃及文明
前言 古代埃及文明是如何發現的
第一章 古代埃及的史前時代與前王朝文化
一、古代埃及的生態環境
二、古代埃及的民族和語言文字
三、古埃及人從蒙昧走向野蠻時代的歷程
四、古代埃及文明的起源
第二章 統一王國的建立與專制主義的形成和發展
一、統一王國的開端與早王朝時代的埃及
二、統一王國的確立與古王國的君主專制主義的形成
三、**中間期的分裂與中王國專制主義的重建
第三章 埃及帝國的霸權與法老文明的衰敗
一、第二中間期的人民大起義與希克索斯人的入侵
二、新王國的建立與帝國的霸權和繁榮
三、帝國時代的王權與神權：協調與衝突
四、帝國霸權的重建與危機
五、埃及帝國的分裂、復興與衰亡
第四章 傳統的法老埃及文化及其寶貴的文化遺產
一、古埃及語言、文字的起源及其演變
二、文學體裁的主要類型及其代表作
三、多元化的宗教與一神教發展的趨向
四、建築和藝術的風格及其偉大成就
五、科學的發明與實踐
第五章 希臘、羅馬的征服埃及：東西方文明的衝擊和交融
一、亞歷山大·托勒密王朝時代的埃及與東西方文明的交融
二、羅馬、拜占廷帝國在埃及的統治與基督教文化的傳播
結束語
第二編 古代兩河流域文明
前言 西方的考古發掘和文字破譯揭示了兩河流域文明
第一章 古代兩河流域文明產生的背景
一、地理概況
二、兩河流域的史前時代
第二章 從蘇美爾城邦到蘇美爾帝國
一、蘇美爾城邦爭霸
二、初始文字時期和早期蘇美爾城邦時期的土地和貨幣制度
三、盧旮勒安達和烏如卡吉那王統治下的古蘇美爾城邦拉旮什的王室經濟
四、烏爾第三王朝建立統一**
第三章 從古巴比倫城邦到古巴比倫帝國
一、伊辛王朝取代烏爾第三王朝
二、拉爾薩的興起與爭霸
三、巴比倫的興起和一統天下
四、馬瑞和亞述的興亡
五、埃什嫩那興亡於迪嚴拉河地區
六、古巴比倫後期及王國的滅亡
第四章 從阿淑爾城邦到亞述帝國和新巴比倫帝國
一、早期亞述和古亞述
二、古巴比倫時期亞述的**統一
三、中亞述時期
四、新亞述時期
五、亞述帝國的滅亡
六、兩河流域的*後一個帝國新巴比倫
第五章 古代西亞政權中的民主和共和因素
一、早王朝至烏爾第三王朝時的長老會和公民大會
二、埃波拉城邦的共和制向君主制演變
三、古巴比倫時期的長老會對王權的限制
四、北敘利亞的埃馬爾城邦強於王權的長老會
五、亞述和巴比倫帝國時的城市長老會和陪審團
第六章 古代兩河流域文化
一、兩河流域的語言和文字
二、文學
三、宗教
四、法律
五、科學和藝術
第三編 古代伊朗文明
前言 伊朗學的誕生與發展
第一章 伊朗文明的起源
一、伊朗的自然地理
二、舊石器時代的文化
三、新石器革命和早期村落
四、城市文明的興起
五、古代埃蘭文明
第二章 伊朗文明的發展
一、雅利安部落的遷入
二、從城市**到世界帝國
三、中央集權制度的形成與發展
四、社會經濟生活
第三章 伊朗文明的主要成就
一、語言文字
二、文學
三、祆教
四、摩尼教與馬茲達克派
五、猶太教、基督教和佛教
六、建築
七、造型藝術
八、歷法
九、科學
第四章 東西方文明的交流與衝突
一、伊朗與西方
二、伊朗與中國
結束語
一、伊朗文明的重要意義
二、伊朗文明對阿拉伯文明的影響
跋
主要參考書目
一、古代埃及文明部分
二、古代兩河流域文明部分
三、古代伊朗文明部分

(一)舊石器時代埃及的史前文化和早期埃及人的實踐活動 在人類歷史的早期階段，或者說在蒙昧時代，由於缺少文字的記錄， 大大限制了我們對埃及史前人類的了解。但是，史前埃及人為了自己的生 存，在與大自然的鬥爭中，以其艱苦**的實踐，取得了一個又一個的偉 大進步，並把他們的生活遺物和活動遺跡留給了我們。所以，在尼羅河谷 及其周邊的沙漠綠洲的考古發掘也就具有十分重要的意義。
如果說埃及的考古學已經有了大約兩個世紀之久的歷史，那麼史前埃 及考古工作則僅僅是從上世紀二三十年代纔開始的，五六十年代以來則取 得了越來越多的成就。
尼羅河貫穿埃及南北大地，至今已有千百萬年的活動歷史。早在地質 學的新生代中新世末，它已經形成。由於尼羅河及其支流長期衝積下來大 量的礫石和沙子，因而構成了尼羅河西旁的礫石臺地。*早的石器，出現 在礫石臺地高約30米處，由小石子和淙色燧石的小漂礫制成，通常是阿布 維利(Abbevillian)和阿舍利(Acheulean)型的燧石手斧。隨後還有中晚期 阿舍利型的手斧，以及勒瓦婁哇(Levallois)型的工具。
近年來，由於考古學的新發現，有人把埃及的舊石器時代推前到一個 *古老的時期，把它標明為奧杜韋(Oldowan)文化。奧杜韋文化作為埃及舊 石器時代*早期的文化，大約開始於175萬年前。在20世紀70年代初，考古 學者對底比斯的繫統發掘，在阿舍利早期文化層之下，見到了以經過加工 的卵石(砍砸器)為特征的奧杜韋文化。後來，在底比斯丘陵早期衝積層中 發現了一枚人類祖先的牙齒，與它在一起的還有一些砍砸器。
在奧杜韋文化之後，接續的是傳統的下舊石器時代的阿舍利文化，它 以三面體的工具為特征。在尼羅河谷和西沙漠的一些遺址上，廣泛流行的 是大約25萬年前時期的手斧。而在哈裡傑(Kharga)遺址上，還有一層時間 *晚些的阿舍利文化。在哈裡傑綠洲遺址的丘陵地發現了晚期阿舍利制品 ，包括各種繫列的370個制作很好的手斧，還有少數的石核和斧頭與稀罕的 薄片工具。勒瓦婁哇成分已出現，但**稀有。在達赫萊(Dakhla)丘陵還 出土了*優於哈裡傑的晚期阿舍利手斧。
中舊石器時代遺址主要是西沙漠的兩個鄰近的池塘綠洲比爾撒哈拉和 比爾塔池維，以前者為*重要。發掘者認為，“在比爾撒哈拉池塘的發掘 和廣泛的地質學工作，揭示了中舊石器時代居住地的至少五個時期層次的 存在。”在這裡發現了大量的阿舍利手斧，也有勒瓦婁哇型的工具。中舊 石器時代的斷代往往與下舊石器時代的年代直接相關。先前有人認為，下 舊石器時代晚期(阿舍利文化)為25萬年至9萬年前，中舊石器時代(莫斯特 文化Mosterian)年代為9萬年至3萬年前。但是，近年來的研究卻把這段時 間大大提前，有人甚至把下舊石器時代，主要是阿舍利時期確定為60萬年 至20萬年前，而中舊石器時代的**年代，參照非洲的中舊石器時代的年 代，大約在20萬年至10萬年以前。
接著而來的是上舊石器時代的**年代的問題。由於埃及的中舊石器 時代與上舊石器時代的工具在技術上沒有明顯的突然變化，所以，難以準 確劃定兩者之間的界線。有入主張，在尼羅河谷從45000年前至35000年以 及25000年前之間的*早上下舊石器時代有一個中斷的過程，而且提到了一 個早上舊石器時代燧石礦山遺址的放射性碳年代鋻定為33000年前左右。
埃及的上舊石器(晚期舊石器)時代以源出於勒瓦婁哇型的一些工業的 出現為標志，而勒瓦婁哇型的王業目前較多的是考姆翁布(Kom Ombo)的塞 比爾(Sebil)工業。如果說，我們對埃及舊石器時代的早、中期階段，除了 生產工具外，基本上是一無所知的話，那麼，關於舊石器時代晚後期的情 況，不論是工具的發展或獵人和采集者的生存活動，通過考姆翁布的發掘 與研究，我們可以獲得*詳細的了解。
考姆翁布位於阿斯旺以北大約50公裡的一片廣闊的古代衝積淤泥區的 平原上。考姆翁布出土的上舊石器時代的工具，以其附近的塞比爾命名的 工業為特點。塞比爾工業近似於勒瓦婁哇型石器，工具被特別地一點點咬 剝修飾而成，但是其核心和薄片較小些，並且尺寸逐漸縮小。在塞比爾中 期，幾何型的工具開始出現，而在塞比爾上期則變成流行的。在塞比爾還 發現了許多磨石，或許是加工食物，或者甚至是加工結籽野草的人工石器 。
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