在虛構與真實之中，倫敦何以成為世界上*令人鐘情的城市？展開倫敦的歷史皺褶，答案就在彼得·阿克羅伊德著的這本《倫敦傳》中。
79個城市斷面，831副市民面孔，2055年歷史跨度，83萬言深情講述。這裡彙集了倫敦兩千年的歷史和民俗，彙集了它的編史者、罪犯和普通市民，彙集了它的飲食和無數享樂。本書獨樹一幟的主題巡禮，描摹了這座城市的實體與其獨特的靈魂，整座城市在其中栩栩如生。

《倫敦傳》是一部呈現倫敦上下兩千年的史書。 從正史和民間傳說到飲食和消遣娛樂。從黑衣修士會 和查令十字街到帕丁頓和瘋人院，從威斯敏斯特教堂 和聖保羅大教堂到倫敦佬和流浪者，從移民、農民和 妓女到大瘟疫、大火和二戰空襲，彼得·阿克羅伊德 用恢宏的城市歷史、敏銳的觀察、無數市民和訪客的 話語，揭示了倫敦如何在從遠古到現代的歷史洪流中 淬煉成形。

年表
城市如人體
史前至1066年
第一章 海！
第二章 石頭
第三章 聖哉！聖哉！聖哉！
中世紀早期
第四章 你等配得起法治
倫敦的反差
第五章 喧囂與永恆
第六章 沉默是金
中世紀末期的城市
第七章 人生百態
倫敦的發展
第八章 黑暗與擁擠
第九章 黑咕隆咚**地
第十章 地圖與古文物研究者
貿易街與貿易區
第十一章 泰晤士街的芝士哪裡去了？
倫敦社區
第十二章 十字路口
倫敦大劇院
第十三章 表演！表演！表演！表演！表演！
第十四章 他永不得在本區肇事
第十五章 戲劇之城
第十六章 暴力的樂趣
第十七章 來點音樂
第十八章 時間的落款
第十九章 他們全是市民
瘟疫與火災
第二十章 願你得瘟疫
第二十一章 把城市塗成紅色
大火之後
第二十二章 一處倫敦地址
第二十三章 重新建造
罪與罰
第二十四章 一曲新門謠
第二十五章 自殺簡札
第二十六章 悔罪史
第二十七章 無賴畫廊
第二十八章 恐怖的謀殺
第二十九章 倫敦的歌劇
第三十章 生龍蝦及其他
第三十一章 絞刑的故事
貪婪的倫敦
第三十二章 進入漩渦
第三十三章 一堂烹飪課程
第三十四章 堂喫還是拎走？
第三十五章 集市時節
第三十六章 垃圾問題
第三十七章 喝一兩口
第三十八章 泡俱樂部
第三十九章 煙草小記
第四十章 一股臭味
第四十一章 你這**尤物
第四十二章 時來運轉
倫敦群像
第四十三章 暴民統治
第四十四章 有啥新鮮事？
倫敦自然史
第四十五章 給女士買朵花吧
第四十六章 天氣預報
第四十七章 霧天
夜與日
第四十八章 要有光
第四十九章 城市的夜
第五十章 城市的早晨
倫敦激進分子
第五十一章 克拉肯維爾的井哪兒去了？
暴力倫敦
第五十二章 圍起來！圍起來！
黑魔法、白魔法
第五十三章 我遇見一個不在的人
第五十四章 知識就是力量
建造熱潮
第五十五章 倫敦就成了我們家隔壁
第五十六章 沒有類似這樣的東西
倫敦河川
第五十七章 你帶不走泰晤士
第五十八章 黑暗的泰晤士河
第五十九章 它們全沒了
地下
第六十章 地下世界
維多利亞大都市
第六十一章 多少裡到巴比倫
第六十二章 城中野人
第六十三章 廣廈千萬間
倫敦棄兒
第六十四章 他們始終在我們左右
第六十五章 您能給兩個小錢兒嗎？
第六十六章 他們人多勢眾
婦人與兒童
第六十七章 女權主張
第六十八章 男孩女孩們都出來玩
源遠流長
第六十九章 你有時間嗎？
第七十章 角落裡的樹
城東與城南
第七十一章 發臭的一堆
第七十二章 南邊的場所
帝國中心
第七十三章 也許因為我是個倫敦人
第七十四章 帝國之日
**次世界大戰之後
第七十五章 郊區之夢
閃電戰
第七十六章 戰爭的消息
再造城市
第七十七章 設計之外的命運
倫敦預言家
第七十八章 虛幻的城市
第七十九章 我將再起
參考文獻簡述
譯名對照表

這座城市的經濟活動也同樣混雜、務實。商業區 和軍事區依然十分活躍，但考古證據發現很多公共建 築逐漸遭到廢棄，並且有些定居地被土壤覆蓋，改為 農田。城牆內遍布農田和葡萄園的景像，也許叫我們 有些難以想像，然而即便遲至亨利二世時代，倫敦大 半地區仍是曠野，散布著農田、果園、花園。還有跡 像表明，在3、4世紀，有一些相當可觀的石砌建築， 有可能是當時的農宅。城裡住的雖然多數是農民，倫 敦城依然賦有強大的威勢，能夠禁受前來滋擾劫掠的 部落。368年，阿塔科提部落將肯特地區夷為荒地， 卻不敢攻打倫敦城。
然而，410年，羅馬撤走庇護大手；正如泰晤士 街下發現的那隻手，羅馬之手是銅鑄而不是金制的。
據傳是盎格魯人和撒克遜人襲城，但現在找不到政權 崩潰或統治過渡的記載。不過，確實有衰落的跡像。
下泰晤士街曾有一間澡堂，在5世紀早期已成為廢址 。玻璃破碎，風吹毀了屋頂，再往後，屋頂塌陷之後 ，這幢建築的東側牆壁被有組織地拆毀。瓦礫堆裡發 現一枚撒克遜胸針，也許是某個婦人在這些異域廢墟 上攀爬之時掉落的。
撒克遜人抵達倫敦的日期被斷定為5世紀初葉， 借用歷史學家吉爾達斯的話，在當時，“血紅、野蠻 的舌頭”舔舐不列顛土地。城內一些地方，“街巷中 央掉落著塔頂、高牆的砌石、神聖的祭壇、人體殘肢 ，在地上滾動”。然而，事實上，盎格魯人和撒克遜 人早已在倫敦周邊定居，從考古發現可以清晰地看出 ，4世紀晚期，日耳曼出身的軍隊領受羅馬帝國軍旗 ，作為外籍軍團駐守倫敦城。
然後，曾有假設認為，撒克遜人導致了這座城市 被毀、被棄。事實上，羅馬人撤離之時，倫敦地區並 無激戰的痕跡。數處舊址發現一層“黑土”，曾被認 為表示城市的荒廢和凋耗，但當代專家建議說，這層 黑土與其說表示荒廢，不如說表示人類的勞作。另有 一個跡像表明，在曾被稱作“黑暗時期”的那段時期 裡，倫敦依然人煙不斷。在奇跡般留存下來的歷史遺 跡裡，有一處表示中世紀人自始至終使用羅馬占領時 期的倫敦法，尤其是遺囑法和財產權法。換句話說， 撒克遜人占領時期並未中斷連續的行政傳統。
老編年史堅持認為，倫敦向來是布立吞人的主城 和堡壘。在南尼阨斯、吉爾達斯、蒙茅斯的傑弗裡、 比德的史書裡，這座城市經常被視為獨立城市，也被 視為不列顛諸王的出生地。這是君主稱王的地點，也 是召聚市民集會的地點。這座城市也是主要的軍事防 御，布立吞人屢次逃進城牆內避難。這裡是不列顛和 羅馬貴族的宅邸，也是基督教王國一大堂區。不列顛 古時的國王（包括沃蒂根、沃蒂默、烏瑟爾）傳說都 據倫敦為都城。
然而，在這些早期編年史裡，史實詮釋跟想像重 構之間沒有差異。譬如，在這些敘述裡，巫師梅林預 言倫敦城的種種未來。在神話和歷史的夾縫裡，還有 另一位偉大人物亞瑟王，也是在倫敦發現的。據威斯 敏斯特的馬修記載，倫敦大主教為亞瑟加冕。拉亞蒙 添筆說，亞瑟拜位後進入倫敦城。這個都市文明的標 記就在於其高度的雕琢。譬如，蒙茅斯的傑弗裡稱贊 亞瑟的部屬殷實、文雅，處處彰顯裝飾藝術的“富麗 ”。馬洛裡的偉大散文史詩《亞瑟之死》源自數種原 初文本，詩中多處提到倫敦是亞瑟王國的都城。尤瑟 ·彭德拉根謝世之後，由於心頭不祥的預感，“梅林 造訪坎特伯雷大主教，向他進言傳召各地領主、領兵 的紳士，齊往倫敦”，並且在“倫敦*大教堂召集” 。在後世的記載裡，阿斯托拉的美貌少女伊萊娜躺在 泰晤士河畔；蘭斯洛特爵士騎馬從威斯敏斯特前往蘭 貝斯，也渡過這條河；桂妮薇兒“來到倫敦”，“占 領了倫敦塔”。
爭議略少的史家和編年史家的資料，為這個恢廓 的傳奇添飾細節。基督教會的卷宗記載，429年，倫 敦或維魯拉米恩舉行了主教會議。鋻於這次會議的議 程是誅伐不列顛修士貝拉吉烏斯的異端邪說，這份記 載透露了倫敦地區的各種信仰當時依然繁榮。
大約十二年後，據當時一部編年史記載，不列顛 諸省領命於撒克遜霸權。盡管那部文獻不曾提及倫敦 的命運，但這座城市似乎保持了城邦獨立性。然後， 至6世紀，可以推想這座城市也歸附了撒克遜統治。
城牆內大片土地被用作牧地，宏偉的建築無疑被用作 市集，或改為關牛群的圍場，或者在空地上搭建木屋 和店鋪，對於那些居住在氣像寥廓的廢墟間的人們來 說，那片廢墟屬於杳遠的古代。撒克遜人有一首好詩 ，描述這樣一座古老的不列顛城。這些古跡屬於“巨 人之工”，殘碑斷碣紀念某部落一百個世代之前隕落 的偉大先人。這首詩形容破塔、空堂、殘瓦、廢棄的 澡堂之時，文辭間流露哀傷與驚異。這首詩也表達了 另一真相。這座石砌古城消溶在“命運”和歲月裡， 而不是遭到殘暴的攻襲或劫掠。因此，撒克遜人並不 是毀滅者，這首詩歌展示他們真摯地敬畏那個古昔時 代、那座曾經住著英雄的煌煌大城。
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