馬蘇第的《黃金草原》就是一部中世紀的百科全書。此書代表著阿拉伯和穆斯林歷史編纂學的**。所以馬蘇第被稱為“穆斯林和阿拉伯的希羅多德”。全書用紀傳體形式寫成，與中國各王朝斷代史的體例頗為相似。從內容上來說，涉及到了王統世繫、民族分布、伊斯蘭教、基督教、佛教和各種巫教，以及自然地理、人文地理、風土人情、文化、歷法、工藝、文學、山川、河流、海洋、軍事征服、名勝古跡等。

《黃金草原》用紀傳體形式寫成，與中國各王朝 斷代史的體例頗為相似。從地域方面來說，本書涉及 到了從蘇門答臘到中亞、歐洲和非洲的大部分地區， 如中國、印度、波斯、阿拉伯半島、巴比倫、神祗人 地區、猶太人地區、阿比西尼亞、北非、拜占庭、法 蘭克人地區、西班牙等等；從內容上來說，涉及到了 王統世繫、民族分布、伊斯蘭教、基督教、佛教和各 種巫教，以及自然地理、人文地理、風土人情、文化 、歷法、工藝、文學、山川、河流、海洋、軍事征服 、名勝古跡等。我們可以說，馬蘇第的《黃金草原》 就是一部中世紀的百科全書。此書代表著阿拉伯和穆 斯林歷史編纂學的頂峰。所以馬蘇第被稱為“穆斯林 和阿拉伯的希羅多德”。

《黃金草原》漢譯本序
譯者的話
法文版序言
**卷
第1章 有關本書內容的概論
第2章 本書中所包括各章的目錄
第3章 論事物的起源、人類的創始和世繫，從亞當一直到亞伯拉罕(易卜拉欣)時代
第4章 上帝的朋友亞伯拉罕，生活在他之後的先知們，以色列國王和其他人有教益的歷史
第5章 大衛之子所羅門的兒子羅波安及繼他之後以色列國王的統治時代，先知們歷史的梗概
第6章 生活於彌賽亞和穆罕默德之間的“中間人物”
第7章 有關印度的綜合資料，其信仰以及諸王國的發祥、該國的風俗習慣和宗教活動
第8章 對大地和海洋的描述。江河的發源地、山脈、7個氣候帶及對它們施加影響的星體、地域的順序等
第9章 有關海洋移動和大江大河的綜合資料
**0章 有關印度洋的綜合資料以及針對其水域、支流和海灣而發表的觀點
**1章 對漲潮和落潮的不同觀點，對所提出的各種解釋的總結
**2章 地中海，針對其長度、寬度和始末所發表的觀點
**3章 黑海、亞速海和君士坦丁堡海峽
**4章 被稱為“門和諸門”的裡海、可薩和竹爾占海，對所有海洋分類的綜述
**5章 中國中原和突厥人的國王。阿慕爾後裔們的分布，有關中國及其國王的資料，其王統和他們的政治制度等
**6章 有關海洋的綜合資料，島嶼與海濱地帶的珍異物，國王的尊號，穆斯林西班牙的歷史，出產香料的地區，香料的不同種類和其他內容
**7章 高加索山，有關阿蘭人、阿瓦爾人、可薩人、突厥部族、保加爾人、打耳班的資料，附近地區的國王和民族
**8章 敘利亞國王，對他們歷史的概述
**9章 摩蘇爾和尼尼微，也就是亞述人的國王。他們的歷史及活動的概況
第20章 巴比倫的國王，奈伯特人或以迦勒底人之名而著稱的其他出身的民族
第21章 **個時代的波斯國王，對他們統治時期和歷史的概述
第22章 **個和第二個時代之間執政的波斯各行省或安息人的首領
第23章 波斯人的世繫，在這一問題上所發表的觀點
第24章 薩珊王朝或第二個時代的波斯國王，他們的統治時期及其歷史概述
第二卷
第25章 希臘國王，他們的歷史和他們起源問題的論點
第26章 對亞歷山大遠征印度時發生的事件的概述
第27章 亞歷山大之後的希臘國王
第28章 羅馬人，在有關他們的，起源問題上發表的觀點，其國王的數目、年譜和對他們統治時期的概述
第29章 皈依了基督教的羅馬國王，也就是君士坦丁堡的皇帝，對他們時代歷史的概述
第30章 自伊斯蘭教降臨至今(332／943年)在位的羅曼一世(即艾爾馬努斯)時代之間的拜占庭國王
第31章 埃及及其歷史，它的尼羅河，該國的名勝和國王的歷史以及有關本章的其他細節
第32章 亞歷山大城的歷史，其創建、國王、名勝和有關這一內容的其他細節
第33章 黑人，他們的起源、種族和類別的多樣性，他們居住地的分布，其國王的歷史
第34章 斯拉夫人，他們的居住地，其國王們的歷史和民族的分布
第35章 法蘭克人和加利西亞人，他們的國王，有關他們的歷史和與穆斯林西班牙(安代魯斯)居民的戰爭的梗概
第36章 倫巴第人及其國王，有關他們居住地的資料
第37章 阿德人和他們的國王，他們的歷史概況，針對其長壽問題而發表的觀點
第38章 賽莫德人及其國王，他們的先知薩利赫，其歷史概況
第39章 麥加及其歷史。天房的建造，朱爾胡姆人和其他民族的相繼統治以及與本章有關的內容
第40章 有關大地和各地區地形的綜合資料，論人類對其故鄉的熱愛
第41章 有關也門、伊拉克、敘利亞和漢志名稱起因的不同觀點
第42章 也門人，他們的世繫以及在這一問題上發表的觀點
第43章 被稱為圖伯爾的也門國王和其他國王，他們的生平及統治期限
第44章 出身於也門人的希拉。奈斯爾和其他人的國王，他們的歷史
第45章 出身於也門人的敘利亞國王，加薩尼人和其他人，他們的歷史
第46章 在阿拉伯和其他民族中的遊牧部族，他們為什麼生活在沙漠裡；山區的庫爾德人，這些人的起源；對他們歷史的概述和有關這一問題的其他資料
第47章 阿拉伯人在蒙昧時代的宗教及信仰，他們的分布，“像人”的歷史，阿比西尼亞人和其他民族的事務，阿卜德·穆泰利卜和有關這一章的其他資料
第48章 古代阿拉伯人有關靈魂、“貓頭鷹”和“腸腔寄生蟲”的觀點以及有關這些問題的傳說
第49章 古代阿拉伯人有關喫人妖魔及其變態的傳說，其他民族有關這一問題的觀點以及涉及到本章的和與這些觀念有關的各種細節
第50章 古代阿拉伯人有關隱形生靈的聲音和神怪的故事以及相信或否認這些神怪存在的其他民族的故事
第51章 古代阿拉伯人有關相面術、占卜、鳥卜術、根據某種動物由右至左或由左至右而行走的蹤跡進行卜測的理論
第52章 占卜術及其特點，在這一問題上發表的觀點；有理智的人和其他人之間的區別；有關夢的詳細情節和與這一章有關的其他資料
第53章 有關占卜師以及賽伯邑人和馬裡卜地區的水壩決堤的綜合資料，艾茲德人在各地區的分散和定居
第54章 古阿拉伯人和非阿拉伯人中的年月，從中發現的相似性和差異性
第55章 科普特人和敘利亞人的月份，其名稱的區別，對他們年代學的概述和有關這一章的其他資料
第56章 敘利亞人的月份，它們與阿拉伯人月份的對照，一年的日數，對風暴的定義
第57章 波斯人的月份和有關這一章的其他細節
第58章 波斯人的日子和有關這一章的其他細節
第59章 古代阿拉伯人的年月，他們對晝夜的稱呼
第60章 阿拉伯人有關太陽月之夜的傳說和與同一內容有關的其他資料
第61章 兩顆明星對本世界的影響，對在這一問題上發表觀點的概述以及有關這一章其他細節
第62章 世界的各部分，自然界和大氣層，大地東西南北各部分的特點、氣候、星體威力的影響以及與本章有關的其他詳細情節
第63章 用於宗教的建築，受崇拜的古跡，火神廟，偶像廟宇和宗教崇拜，星辰和世界上的其他名勝
第64章 希臘人的宗教建築和對它們的描述
第65章 古羅馬人的宗教建築和對它們的描述
第66章 斯拉夫人的宗教建築和對它們的描述
第67章 哈蘭和其他城市的薩比派與其他教派信徒中的宗教建築及受崇拜的古跡，他們之中擁有的珍異物以及本章有關的各種資料
第68章 有關火神廟及其建築方式的資料，襖教徒(瑣羅亞斯德教徒)們有關這些寺廟的傳說以及與它們的建築有關的問題
第69章 從世界的開始到我們的先知穆罕默德誕生的全部年代的概述以及與本章有關的其他細節
譯名對照表

§44上帝然後又證明了他的無限權力和確認他的 獨特性。他於這兩種教理之外，又在造物的智力中增 加了選擇穆罕默德及其家庭的觀念。他向造物指出， 拯救中的方向和教法的光芒都屬於穆罕默德，就如同 教會的方向屬於其家庭一樣，以促進司法和提前得到 通告。上帝接著又把造物埋於他的不可知物中，把它 掩藏在自己學識的奧義之中。他然後又豎起了各界， 展開了時間，使河流不受束縛，使泡沫飛起和使煙霧 升起。神座尚在水中漂浮，上帝把大地擴大到了這片 水面，使從水中升起一股煙霧，它形成了天。他警告 天和地要服從他，它們馴服地接受了。上帝然後又創 造了光明天使，這是他創造的並出自由他產生的思想 中。他把穆罕默德先知使命的教理與自己的*** 性理論結合起來了，在穆罕默德被派向大地之前，上 天就已經知道了這一切。
§45在創造了亞當之後，上帝向天使通報了亞當 的崇高地位，向他們顯示了他事先專門向亞當傳授的 學識。為了證實此說，他讓亞當為所有造物起名稱。
因此，亞當被上帝指定為一種指導，一種天房，一種 神聖的門，或者是那些純潔的生靈和宗教天使都應轉 向此處以祈禱的方向。上帝然後提醒**個人注意交 給他的保存物並向他揭示了上帝使他看守的珍寶，這 是在指定他為天使身旁的伊瑪目之後。亞當因而具有 了被譽為我們的光明的看守者之榮耀特權；上帝不停 地把這一光明掩藏在時間的面紗中，一直到他屑於把 穆罕默德從聖寵的渠道中放出來。穆罕默德在公開場 合和私下裡呼吁眾人信教，他秘密地和公開地傳教， 重新提到了上帝過去在人類存在之前答應賜予人類的 約束。那些獲得*早光芒的火炬的一粒火星者就可以 洞察到他的奧義和清楚地了解他的使命，但那些由於 對宗教漠不關心而誤入歧途的人應得到他的訓斥。
§46繼穆罕默德之後，光明傳到了我們之中*高 貴者中間，它照亮了我們的伊瑪目。因此，我們是上 天的光芒和大地的光芒，拯救要通過我們進行，隱蔽 的智慧要出自我們之中，所有一切都應通過我們。決 定性的證據是由我們的麥海迪、伊瑪目的印、民族的 救星、光明物和所有事務的源泉提供的。我們是創造 物中的*為高貴者，眾生靈中的佼佼者和世界主人翁 活的證據。因此，那些依附我們的保護和緊緊抓住我 們的臂膀者是幸運的。
以上就是由艾布·阿卜德·安拉·傑爾費爾·本 ·穆罕默德所介紹的，尤其是可以追溯到信士們的長 官阿裡·本·艾布·塔利卜的傳說。我們不想引證支 持這一傳說的所有**性論據，*不想提及其緩慢的 發展過程，因為筆者在舊作中已經指出了一繫列的保 證人以及他們在傳播過程中與作我們引證這些傳說根 據的那些人之間的關繫，我們害怕會使此書過分繁瑣 和特別冗長。
§47至於《摩西五書》，我們可以從中讀到上帝 於星期一開始造物，於星期六結束。所以猶太人把星 期六作為一個聖日。《福音書》中的人物都聲稱救世 主彌賽亞於星期日從其墳墓中出來，他們把這**作 為節日。但大部分教法學家和傳說學家們都認為造物 是從星期天開始而結束於星期五，星期五這**（也 就是6月1日），生命的氣息使**個人變活了。夏娃 是於亞當之後創造的，二者均於該日3時被置於天堂 ，他們在那裡又住了3個時辰，也就是250個大地年另 加一日的1／4。上帝讓亞當降落到錫蘭（細輪疊）， 讓夏娃到達吉達，讓易卜劣廝到貝桑，讓蛇到伊斯法 罕。亞當被派往了印度，到達位於錫蘭島上的亞當峰 。他以縫在一起的幾片天堂的樹葉遮身蔽體，當樹葉 干枯時，風把它們吹到了印度。
§48有人聲稱（但我不負責任），如果在印度有 香料，那它們就出自這些樹葉，但其他人又對此作出 了不同的解釋。因此，這就是印度特有的各種物品的 起源：蘆荟（沉香）、丁子香花蕾、香料，麝香和其 他所有芳香物。在這同一座山上還有紅寶石和金剛鑽 在閃閃發光，附近的島嶼中生產剛玉砂，在環繞該山 的海水深處可以捕撈到珍珠。亞當被從他的**個住 處驅逐出來時，攜帶著生活必需的小麥以及從天堂的 樹上折下並帶有各類果品胚芽的30根細樹枝。這些果 品中有10種帶皮：核桃、巴旦杏、榛子（它隻不過是 一種小核桃）、黃連木果、**、栗子、石榴、印度 胡桃、香蕉和橡實；其他10種水果帶核：桃、杏、李 、耶棗、花木秋果、野棗、山楂、家棗、矮杆棕櫚果 、櫻桃；*後是另外10種，其果實既沒有硬殼覆蓋， 也沒有果皮，*沒有核實：蘋果、木瓜、葡萄、梨、 無花果、桑葚、枸橡果、南瓜、黃瓜和甜瓜。P28-30