喬治·杜比著的《布汶的星期天(1214年7月27日)/歷史-人類學譯叢》不僅回到基本文獻，探查歷史的細節，而且剖析後世的種種解說，顯示了歷史事實的多種面相。原著屬於法國學術出版社Gallimard公司一套以法國歷**的關鍵**為主題的叢書，該叢書持續四十年，在學術界和普通讀者中都獲得了成功。

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序
導言 1214年7月27日……
第一章 事件
舞臺與演員
是日
第二章 解評
和平
戰爭
戰鬥
勝利
第三章 傳奇
神話的誕生
再現
年表
主要參考文獻
原始文獻（譯文）
索引
譯名對照表
譯後記

第一章 事件 舞臺與演員 按照古典戲劇的慣例，劇中所有角色皆由男性扮 演。而紀堯姆筆下的這幕劇因是軍事題材，所有人物 實際上也的確皆為男性。但事實上，我們可以想見， 在朦矓的遠景中還會有一批社會地位各異的女性，追 隨著十字軍或其他軍隊。然而，這裡卻不見她們的身 影。對於紀堯姆和他的讀者來說，布汶之戰是一件嚴 肅的事情，是一場戰鬥、一個莊嚴的時刻、一場在一 定意義上的神聖典禮。它的形像與重要的禮拜儀式一 樣，必須是陽剛雄渾的。因紀堯姆和其他**批記述 事件回憶之人均隸屬於教會，於他們而言，女性隻是 凡俗瑣事的點綴，是遊戲和娛樂活動中隻為博年輕人 一笑的無足輕重的配角，抑或是危險的誘餌、魔鬼的 陷阱、**的工具、墮落的誘因。因此，在正義和勝 利的一方——也即法蘭西國王一方，不會出現任何女 性形像。我們所見到的極個別的女性形像都出現在另 一方。
紀堯姆在他的散文編年史中隻描寫了一位女性— —佛蘭德斯的老伯爵夫人。她以主母的形像出現在敵 方陣營中，是邪惡家族中的長者。正是通過她，菲利 普國王的勁敵斐迪南纔獲得了尊貴的頭銜。因其出生 於西班牙地區，她被塑造成一個類似巫婆和占卜師的 形像，能與鬼神交流，善用巫術。來自該地的女人因 那裡的摩爾人和猶太人而墮落，變得怪異邪惡，而她 除具有女性固有的奸詐邪惡外，還會施展巫術。她是 背信者，但*終自己也成為了背叛的受害者。
紀堯姆曾將其編年史改編為《***·奧古斯都 史詩》（La Philippide），以韻文形式寫成。存該 書中，他兩次提及女性，方式仍較為隱晦。**處帶 有禮儀的色彩：佛蘭德斯騎士讓·比裡當開戰前為鼓 舞士氣高喊道：“想想我們的女士吧。”這句話在文 中的意義究竟是什麼？是為了表示贊美？是為了迎合 逐漸滲入卡佩王朝宮廷莊嚴氛圍中的貴族禮儀風尚？ 抑或是在順帶暗示敵方實為輕浮的一方？另一處則是 不折不扣的貶斥。陪伴在叛徒布洛涅伯爵身旁的女人 並不是他的妻子，而是他的情婦，還是聯軍中一位* 丑惡的將領——博沃的於格的妹妹。紀堯姆之所以提 到她，**是為了凸顯敵人的邪惡墮落。他們沉湎酒 色，荒淫放蕩，是貪圖享樂之徒。
與女性相反，馬匹卻是一個出現頻率**高的形 像。雖然它們不具姓名，但卻因其功勞而備受頌揚， 因其遭遇而深受憐憫。奧托皇帝的戰馬便是戰場的主 角之一。與大多數士兵在戰爭中歷盡的苦難相比，它 的死*能引起巨大反響，似乎也引發了*強烈的哀傷 。
另外一些形像也出現在故事當中，雖然他們無法 為人的肉眼所見，卻有強烈的存在感。編年史中雖然 沒有對聖人的直接描述，但人人皆知聖人也是戰鬥中 的一員，會向尊崇自己的士兵伸出援助之手。**位