成吉思汗是世界歷**傑出的政治家和軍事家。1206年，他統一蒙古各部，在位期間建立了世界歷****的橫跨歐亞兩洲的大帝國。時貴仁、姜欣編著的《成吉思汗（1162-1227）》以文學傳記筆法記述成吉思汗的一生，側重其部落生涯和對外征服的經歷，希望讀者能從中得到指點與教益。

時貴仁、姜欣編著的《成吉思汗（1162-1227） 》不僅詳細解讀了成吉思汗的一生成長經歷，書中還 涉及大量地理、軍事、謀略等方面內容。書中既描繪 了波瀾壯闊的戰爭場面，也描寫了夫妻間的相濡以沫 ，父子、兄弟、朋友間的聯合與爭鬥，反應了人間至 善之情。所有這些構成了一幅躍然紙上的立體歷史畫 卷，為我們展現了有血有肉的一代天驕的魅力。 本書給現代人帶來精神的鼓舞和陽光正能量，同 時也可以積累知識，帶來全方位的閱讀體驗。

第一章 古老的家譜
第二章 淒慘的童年
第三章 奪回孛兒帖
第四章 蒙古人**
第五章 誓言與背叛
第六章 安答札木合
第七章 建立大蒙古國
第八章 冊封諸皇後
第九章 向金國宣戰
第十章 忠臣遇良主
第十一章 摩訶末的傲慢
第十二章 大汗眼中的生與死
第十三章 漫漫西征路
第十四章 回軍滅西夏
第十五章 成吉思汗的葬禮
第十六章 汗位的繼承和*替
第十七章 蒙哥與忽必烈的統治
第十八章 四大汗國的分立

月倫來歸 鐵木真的父親也速該，擁有一個光榮的稱號：“ 把阿禿兒”，意為“勇士”。
隻有在戰場上英勇戰鬥、屢立戰功的人纔有可能獲得 此稱號。也速該自幼能 騎善射，膂力過人。青年時，他能拉彎七百斤的弓， 歌聲能穿過七道嶺。也 速該**英勇，有關他的傳聞遍及四方。他一生坎坷 ，生不逢時。他在世時， 正值祖上創立的**個蒙古王國被塔塔兒部和金國摧 毀，蒙古歷史處於多災 多難的時期。他似乎從來沒有想過要登上叔叔忽圖刺 曾據有的汗位。他至死 也隻是由孛兒隻斤氏派生出來的乞顏氏的普通首領。
他在戰鬥中俘獲了兩名 敵酋。這是他頗為得意的戰功，所以，他以其中一名 敵酋的名字鐵木真來為 他的長子命名，以作為**的紀念。
蒙古保留著傳統的族外婚習俗，即同一血統的氏 族內嚴禁結婚。蒙古人在 經歷了母繫氏族階段以後，又經歷了父繫氏族社會， 他們按父繫計算血緣關繫， 出自共同的男祖先的人們組成自己的血緣集團——蒙 古語稱為“斡孛黑”，即 氏族，並有各自的名稱。如此代代繁衍，一分再分， 形成眾多的氏族。每個氏 族必須保持血緣的純潔性，有明確的、詳細的世繫族 譜，並世代相傳。
實行族外婚的一般形式，是兩個氏族的子女世世 代代結為婚姻，蒙古語 稱為“忽達”（意為“世婚”）。同時，搶掠外族女 子成婚的風俗也長期保留 著，搶婚可以說是族外婚的補充形式之一。鐵木真的 母親訶額侖，即《元史·太 祖本紀》中的宣懿月倫太後，是鐵木真的父親也速該 從篾兒乞人手中搶來的。
後來，成吉思汗的正妻孛兒帖又被前來報復當年搶親 之恨的篾兒乞人擄走過。
1161年秋季的某**，也速該到斡難河上放鷹捕 雀，遠遠望見一男一女： 男的騎在馬上，是篾兒乞部的青年也客赤列都；女的 坐在車子裡，是他從斡 勒忽訥惕迎娶來的新娘訶額侖。也速該見車中的新娘 美貌非凡，怦然心動， 連忙回家去找來哥哥捏坤太石（“太石”也是一個尊 號，可能是由漢語的“太子” 或“太師”音譯而來）和弟弟答裡臺·斡惕赤斤，準 備搶下這位新娘。也客赤 列都見這三條大漢如狼似虎地撲來，不禁心裡一陣發 慌，急忙撥馬向附近的 一座小山上飛馳而去，也速該兄弟三人則隨後催馬緊 追。也客赤列都不忍舍 嬌妻而去，繞過一個山嘴又折回到新娘車前。明智善 良的新娘對他說：“那三 人來者不善，怕是要傷害你的性命。你盡快逃走吧， 隻要你能保住性命，一 定會娶到稱心如意的美麗姑娘為妻的。如果你真的無 法忘掉我，那你就給她 起我的名字，像愛我一樣好好愛她吧。” 她一邊說，一邊從身上脫下自己的外衫作為臨別 禮物贈給他留作紀念。
也客赤列都顫抖著雙手接過衣衫，狠下心來扭過頭溯 斡難河上遊逃走。也速 該兄弟三人一直追過七座山丘，也沒能追上，隻得返 回。也速該牽著車韁繩， 捏坤太石在前引路，答裡臺·斡惕赤斤護著車轅，領 著新娘踏上了歸途。
途中，車上的新娘失聲痛哭道：“我的情郎也客 赤列都，未曾遭受過風吹日 曬，也未曾在荒野外忍饑挨餓，現在你可怎麼樣了呀 ？”她直哭得斡難河水波 濤洶湧，山林蕩起回聲。答裡臺不無嘲諷地勸慰道： “你所哭的人已經越過層層 山嶺，涉過重重河流。無論你如何呼喚，他也聽不到 ；即使你追蹤，不知道路， 路也難行。不要再哭了吧！”這位搶來的新娘後來就 是成吉思汗的母親訶額侖。
從訶額侖被搶時的傷心痛哭來看，她似乎對也客赤列 都很有感情，但她明智地 順應了這一變化，與也速該夫妻感情也很不錯，生活 美滿，並育有四子一女。
在當時的蒙古草原，搶婚現像是比較普遍的，也 是合理合法的。女人** 無法掌控自身的命運，隻能像財物一樣被搶來搶去。
在父權制的遊牧社會中， 蒙古婦女社會地位比男子低，但她們在生產、生活甚 至戰爭中都發揮著重要作用。
蒙古婦女不但要料理家務，還要從事各種生產勞動， 如擠牛奶、剪羊毛、制奶酪、 縫衣服、整理篷車、架設帳幕等等。在戰爭中她們還 要參加戰鬥，負責後勤保障。
特別值得一提的是，她們在家裡是“蒙古包的主人” ；對子女和財產有一定權力； 在末子繼承制中包含有母親的份額；夫死子幼，不願 改嫁的，則可以主持家政， 甚至參與政事。大蒙古國後來屢次出現的皇後攝政的 局面，與此不無關繫。
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