★修心**，還原一個真實的釋迦牟尼佛，內附精美插圖。
★佛法愛好者研究者的大哲之書，直擊人心，破迷開悟。
★險惡世界**的心靈良藥，讓你放下痛苦，擺脫煩惱，得真自在。
★佛陀是一個離經叛道、特立獨行、悲天憫人的知識分子。
★使孫中山、梁啟超、魯迅、羅素、愛因斯坦等人受益終生的文化導師。
《佛是你心中的一朵蓮花(釋迦牟尼佛傳)》由樂文城所著，供讀者閱讀學習。

撇開神話與幻想，還原佛陀真面目。給愚痴者以 智慧，給煩惱者以清淨。 釋迦牟尼佛，原名悉達多，古印度哲學家，佛教 創始人。他所創立的佛教已經成為世界三大宗教之一 ，信徒達數億人。自從佛教傳入中國以來，對中國的 哲學、文化、藝術、民俗等都產生了極為深遠的影響 。 《佛是你心中的一朵蓮花(釋迦牟尼佛傳)》由樂 文城所著，《佛是你心中的一朵蓮花(釋迦牟尼佛傳) 》真實客觀地還原了釋迦牟尼佛悲憫而坎坷的一生， 其智慧、平等與慈悲的精神化解了多少人內心的執念 和煩惱。讀懂這本書，便知佛陀真面目，一念清心， 便得自在與清涼。

序言：宗教信仰與提高道德
第一章 古印度的社會背景及思想
一、佛陀隻是比常人多了點智慧
二、古代的奴隸制和當代的奴隸制
三、學術界常年不息的紛爭
第二章 佛陀的出生與成長
一、雅利安人入侵印度之後──被曬黑了
二、佛陀的媽媽是高齡產婦
三、取名悉達多，箭泉遺跡和釋迦擲像功
四、三界就好像一幢著了火的房子
五、做英雄還是做聖人？
第三章 離家修道，追尋真理
一、發菩提心就是出家，大無畏的舍身精神
二、從黑暗走向光明，佛陀的輪回學說
三、為勸悉達多回頭派出了一個軍隊
第四章 漫漫求學路，從錯誤走向正確
一、魔王波旬的惡毒詭計
二、王舍城由來，頻婆娑羅王以名利勸誘
三、禪定禪定，什麼是禪？什麼是定？
第五章 六年苦行，終證大道
一、悉達多遍習苦行，變著法折騰自己的身體
二、迦葉佛時的故事，六年苦行因緣
三、降魔，降服自己的心魔
四、眾生皆有佛性，一闡提人也能成佛
第六章 華嚴奧義，大乘圓教
一，龍樹菩薩入龍宮取《華嚴經》
二、善財童子五十三參，一步步從凡夫走到菩薩
三、了義大乘，圓教法門
第七章 十二因緣，眾生流轉生死的根本
一、六道就在世間，幸福就在當下
二、十二因緣學說，三世二重因果
第八章 四聖諦，佛教的四條真理
一、佛法的不可思議與難以理解
二、世間皆苦，是因為眾生在受苦
三、找到煩惱的根本，然後消滅它
四、初轉**，什麼是阿羅漢？
第九章 佛陀的教化
一、乞士：上乞法於佛，下乞食於眾生
二、降服火龍，佛教的寓言故事
三、發現錯誤就是開悟，改正錯誤就是成就
四、頻婆娑羅王迎請，佛陀闡述無我的道理
五、國王皈依，八國分搶舍利的事跡
第十章 舍利弗和目犍連的皈依
一、智慧**的舍利弗，他是前世也是傻瓜
二、舍利弗很狂，但也很謙虛
三、神通**的目犍連，*善懾服外道的弟子
四、目犍連入地獄救母，代佛宣說七佛通戒偈
第十一章 光榮的荊棘路
一、擔柴挑水，無非妙道
二、戰勝嗔恚，以慈悲化度惡人
三、與長爪梵志辯論，一句話懾服學術大師
四、樂於梵行的大迦葉，竹林聽法皈依佛陀
五、佛陀分半座，大迦葉與雞足山的傳說
第十二章 般若要旨，法華深意
一、大乘靈山，玄奘西行求經
二、五度如盲，般若作眼
三、假有性空，空和有的統一
四、三重二諦義，**義不可說
五、會三歸一，以一佛乘分別說三
第十三章 向北方進發，成功的教育者
一、佛陀解析大自在天創世說和外道神我觀
二、建造樹給孤獨園，舍利弗監工懾服外道
三、佛陀與波斯匿王的事情
四、放下屠刀，佛陀感化殺人惡魔
第十四章《金剛經》淺釋，淨土宗及其信仰
一、解空**的須菩提
二、《金剛經》宗旨：對外掃相，對內破執
三、淨土宗的特點以及三種不同的修習方法
四、隻要你信，念佛必定往生
第十五章 回到故鄉迦毗羅衛國
一、使臣優陀夷皈依佛陀
二、佛陀的弟子被人殺害
三、與家人重逢，佛陀闡述悟到的真理
四、佛陀以洗腳盆為喻對羅羅說法
五、先上天堂，再入地獄
第十六章 佛陀接引諸釋種弟子出家
一、七王子隨佛出家
二、佛陀穿針，光明再現
三、**有女人緣的阿難尊者
四、修煉一千年，隻為與你相見
五、驅魔大典《楞嚴經》
六、阿難證果，分身入滅
第十七章 佛陀說，佛法面前人人平等
一、持戒**的優波離
二、以戒為師，優波離傳承佛陀戒法
三、眾生平等，佛陀的動物保護理念
第十八章 關於佛陀父母的一些事
一、淨飯王逝世，佛陀親自擔棺
二、*初的比丘尼：佛陀的養母率五百女人加入僧團
第十九章 忍辱與布施
一、佛陀教導弟子要行忍辱，忍是一種美德
二、什麼是忍？到底要忍些什麼？
三、布施的不可思議，應無所住而行於布施
第二十章 佛陀遭遇到的批評和誹謗
一、**來自武力，不來自真理
二、孫陀利謗佛，前世的未了宿緣
三、布教之路的艱辛與磨難，謗佛生陷地獄的記載
第二十一章 提婆達多叛教
一、反對佛陀的內部勢力，提婆達多其人其事
二、與阿世王沆瀣一氣，提婆達多是不是好人？
三、向佛陀發起軍事化的攻擊，出動巨型拋車
四、提婆達多五法，與佛陀對著干
五、提婆達多的本生故事，他一直以來都是壞蛋
六、提婆達多是善知識，他的事跡不可思議
七、發生在月圓之夜的一件事，阿世王懺悔
第二十二章 因果律和神通的問題
一、琉璃王滅釋迦族，佛陀中途多次勸阻
二、種下惡因，生出惡果
三、神通敵不過業力，目犍連殉道而亡
第二十三章 釋迦牟尼佛歷險記
一、賢劫千佛的本生故事
二、佛陀曾在地獄受罪，因一念善而得**
三、佛陀在畜生道施菩薩行
四、天帝釋與阿修羅的戰爭，以善惡分出勝負
五、佛陀從來隻做兩件事，一是大智，一是大悲
第二十四章 佛陀慈悲化度他人
一、因材施教，弟子得度
二、鬼子母改心，從殺害兒童到保護兒童
三、佛陀探視生病比丘，信眾爭搶供養佛陀
四、外道的迫害，佛陀以慈悲應對
五、佛陀的反戰理念，倡導和平與非暴力
第二十五章 佛身入滅，佛法永存
一、佛陀上仞利天為母說法
二、地藏本願：我不入地獄，誰入地獄？
三、佛陀*後的弟子
四、佛是你心中的一朵蓮花
後記：智慧的成長在於思考

撇開那些不切實際的宗教神話和幻想，我們可以 說，這些人 的意見是中肯的，佛教的教義的確*趨近於哲學而不 是宗教。不 過，佛教在後世流傳的過程之中，被摻雜進了很多不 科學的東西， 後期有一些經典簡直就像是神話小說了，大談鬼神之 類的東西， 還要求我們念一公裡那麼長的咒語，說是能闢邪。但 就算是這些 經典，其核心所說的，還是哲學，還是對社會和人生 問題的探討。
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟的時候，所 悟到的也正 是這些。有了這樣的了解，我們再來看佛教、再來看 釋迦牟尼佛， 就會明白，信仰佛教並不是迷信，釋迦牟尼佛也不是 一個神話人 物。如果我們撇開歷史的迷霧，從真相之中去看釋迦 牟尼佛的 話，那我們就會發現，真正的釋迦牟尼佛應該是這樣 一個人，他是 一個追求智慧，得到智慧，並用這種智慧讓無數眾生 脫離煩惱 的人。
二、古代的奴隸制和當代的奴隸制 釋迦牟尼佛出生於古印度的迦毗羅衛國，也譯作 劫比羅伐窣 堵國，今尼泊爾境內，方圓約四千多裡，可見當初也 是興盛一時 的。不過在大唐年間，當玄奘法師抵達印度的時候， 迦毗羅衛國 已經衰落了，《大唐西域記》上記載，國中“空城十 數，荒蕪已甚，王 城頹圮，周量不詳”，衰落的樣子**明顯，而且這 地方民眾也不 多了，不過氣候還是舒適的，民風也比較淳樸溫和。
釋迦牟尼佛正是在這裡出生的，他是迦毗羅衛國 淨飯王的太 子，原名悉達多，姓喬達摩，也譯作瞿曇。關於他的 出生和涅槃的 時間眾說紛纭，南傳和北傳的佛教各有各的說法，據 說足有六十 多種，單單我國西藏就有十多種，大家意見不一，除 了對於釋迦牟 尼佛活了八十歲這件事沒有爭議之外，其他的都有爭 議。有人認 為釋迦牟尼佛涅槃的時間是公元前483年，有人認為 釋迦牟尼佛 涅槃的時間是公元前479年，還有人認為釋迦牟尼佛 涅檠的時間 是公元前442年。
現在比較流行的說法是，釋迦牟尼佛於公元前 483年涅槃，但 1950年的時候，世界佛教友誼會在室利蘭迦哥倫坡舉 行了一次會 議，討論關於佛陀降生、成道、涅槃年代以及出家、 成道、涅槃年歲 史實，大家吵了一番，*後共同規定，佛陀降生的日 期是在公元前 623年的5月15日，二十九歲的時候出家修行，三十五 歲的時候 證道，一共說法四十五年，八十歲涅槃，於公元前 543年人滅。
在釋迦牟尼佛住世的時候，古印度正處於奴隸社 會，當時印 度有四個階級，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀 羅。其中婆羅 門是**階級，主要從事祭祀、誦經、傳教等宗教活 動，是社會精 神生活的統治者，享有種種特權。剎帝利是第二階級 ，同婆羅門 一樣是貴族，掌握政治和軍事權力，釋迦牟尼佛便是 剎帝利出身。
吠舍是第三階級，多為商人和手工業者，也是自由人 。首陀羅則 是奴隸階級，他們生下來的任務就是為其他三個階級 服務，忍受 種種痛苦。
在當時，首陀羅的生活是**悲慘的，根據《摩 奴法典》，貴族 可以肆意地殺害首陀羅，就如殺死牲畜一般。*過分 的是，《摩奴 法典》甚至規定，如果首陀羅膽敢侮辱婆羅門，就割 掉他的舌頭， 或者用燒紅的鐵針插入他的口中。假如婆羅門的指示 首陀羅拒 *接受，就可以用熱油灌進他的耳朵和嘴裡。
對於我們現代人來說，我們可能無法體會奴隸社 會的種種 不公和壓迫，但是隻要我們能夠看一看現如今動物們 的處境，對 此就能有所認識了。我們把動物們橫砍豎切，掏心挖 肺，水煮油 炸，恣意享用它們，**無視自己的殘忍和血腥，居 然還用“喫 貨”這種美妙的詞來標榜自己。事實上，這便是我們 現代的奴隸 制，我們就是當時殘忍的奴隸主，隻不過我們奴役的 不是人，而 是動物。
雖然奴役的對像有所差別，但是，種族歧視和物 種歧視，其內 在的核心精神是一致的，所以，看看現如今動物們的 情況，我們就 能了解當時的情形了。顯然，這樣的認識肯定不會是 深刻的，因 為目前我們是奴役的一方，不是被奴役的一方，如果 哪**我們 自己被奴役了，那麼這種認識肯定就深刻了。
釋迦牟尼佛自己是貴族階級，不過他依舊能夠深 切地體會 到底層人民的苦難，所以後來提出了“四姓出家，同 為釋氏”的 平等宣言，不管是婆羅門階級，還是首陀羅階級，他 都一視同 仁，平等仁慈地對待他們，毫無分別。在釋迦牟尼佛 的教團之 中，不僅有婆羅門的貴族，同樣也有首陀羅的奴隸， 被譽為持 戒**的優波離，是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，正 是首陀羅 階級出生的。
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