婁貴書專著的《日本武士興亡史》作為**社科基金項目“日本武士興亡史”的*終成果，也是筆者長期研究日本武士、武家政治和武士道的階段性總結。這部著作試圖在前人研究的基礎上，以武士為主線，通過日本文獻資料，闡明武士的歷史全貌，揭示武士的存在改變了日本的歷史命運、社會制度、發展路徑、民族文化、理想價值和日本民族等。

《日本武士興亡史》具有的重要學術價值和現實 、理論意義，體現了我國日本史學術界對日本歷史的 研究有了新的深入和拓展，也標志著我國日本史研究 水平又有了新的提升，怎能不令人欣喜。 婁貴書專著的《日本武士興亡史》三編，共十六 章，前有引論，後有餘論，40餘萬字。第一編闡 述了日本武士興起的歷史足跡：其起源、產生、演變 的歷程和作為一個階 級衰亡的過程。第二編從對武家政權——三個幕府的 軍事統治，以及政 治、經濟等各項制度的歷史再現，深刻說明了日本武 士政權產生、演變的 原因、特點及其作用、影響。第三編集中對武士道作 了鞭闢人裡的論述。 不僅對武士道的形成發展及作用影響作了歸納、概括 ，而且具體闡述、分 析了武士道的名稱、起源、類別、德目及理想價值。 在引論中準確概述了 中外學術界對武士、武士道問題的研究史，說明了這 一研究的重要學術價 值和理論意義。在餘論中則圍繞武士、武士道與日本 社會的關繫，闡述了 武士與大和民族、幕府與資產階級政權、武士道與日 本文化這三個重要兩 極的關繫及其互動。 本書是一部專門著作，但又不完全是敘述性的史 書。而是以武士縱向發展的歷史順序為主線，與以武 士專題研究橫向結合的闡述方式架構成的華章。以實 求名，如書名改為“日本武士興亡研究”可二是本書 有新的視角。作者既注意了普遍性，又從對特殊 性角度的具體考察人手，著重深人探索日本尚武、尚 武精神的由來和發 展。著眼於闡述武士、武士道與軍國主義及其流毒的 關連；著重闡述了當 代日本民族文化傳統中的倫理文化遺產的兩重性。三 是新意多多，隨處可 見。如本書對武家政治的闡述，大不同於專論武士的 著作（日本的不少 著作就是如此），而是有開闊的視野和深人的分析， 關注其與日本社會、 經濟、文化的互動關繫；本書對武士、武士道在日本 國內外、集團內外奉 行不同的雙重標準及其顯示出的道德標準的相對性、 矛盾性的分析論證， 更是大別於日本的不少相關著作，確實應該圈點；本 書對武士、武士道是 日本雙刃劍文化的敘述、論證和分析，十分精彩，等 等。四是本書運用了 多學科的研究方法，本書以歷史學、社會學理論、方 法為主，也廣泛運用 了經濟學、文化學、民族學和倫理學的理論和方法。

**編武士的起源與發展歷程
第一章 社會紛爭武力化與武士的產生
一 土地紛爭與武士
二 政治紛爭與武士
三 軍制瓦解與武士
四 征服蝦夷的戰爭與武士
第二章 平安時代的武士
——私兵性質的武裝力量
一 武士的來源
二 平安初期的武士
三 平安中期的武士
四 平安末期的武士
五 平安武士私兵私權性質的內部關繫
六 平安武士習武演武的生活
七 平安武士的戰爭樣式
第三章 鐮倉時代的武士
——征戰殺伐的統治階級
一 鐮倉武士公私雙重屬性的政治等級
二 鐮倉武士公私雙重法權的內部關繫
三 鐮倉武士征戰殺伐的生活
第四章 室町和織豐時代的武士
——征戰殺伐的統治階級
一 室町和織豐武士的實力等級
二 室町和織豐武士實力至上的內部關繫
三 室町和織豐武士作戰備戰的生活
第五章 江戶時代的武士
——治理天下的統治階級
一 江戶武士的法制化等級
二 江戶武士法制化的內部關繫
三 江戶武士執政者的生活
四 江戶武士的衰落
第六章 明治、大正和昭和初期的武士
——日本現代化的主角
一 武家政權的終結者和資產階級政權的***
二 掌控政界的武士
三 把持軍界的武士
四 **經濟界的武士
五 **文化界的武士

第二編 武士的軍事統治
——以武士道為指導思想的軍事統治
第一章 鐮倉時代的公武二元統治
一 公武二元政治格局與幕府的政權組織
二 鐮倉幕府的軍事統治
三 鐮倉幕府的經濟制度
四 鐮倉幕府的法律制度
第二章 室町和織豐時代的武家一元化統治
一 武家一元化統治的確立與幕府的政權組織
二 室町和織豐時代的軍事統治
三 室町和織豐時代的經濟制度
四 室町和織豐時代的法律制度
五 織豐政權
第三章 江戶時代法制化的軍事統治
一 江戶幕府的法制化統治繫統
二 江戶幕府的軍事統治
三 江戶幕府的經濟制度
四 江戶幕府的法律制度

第三編 武士道
——武士的倫理道德、理想價值和統治思想
第一章 武士道概述
一 武士道的名稱
二 武士道的定義
三 武士道的德目
四 武士道的類別
五 武士道的起源
六 武士道的分期
七 武士道與日本精神
八 日本社會的武士道熱
第二章 平安武士道
——私兵私權的倫理道德
一 武士的登場與武士道的產生
二 平安武士道的主要內容
三 平安武士道的“世俗化”
第三章 鐮倉、室町和織豐武士道
——從私兵私權的倫理道德到武士治國的統治思想
一 武家統治與武士道的發展
二 鐮倉、室町和織豐武士道的主要內容
三 鐮倉、室町和織豐武士道的“世俗化”
第四章 江戶武士道
——“為政者之道”和武士政權的統治思想
一 從“戰鬥者之道”向“為政者之道”的演變
二 江戶武士道的主要內容
三 江戶武士道的“世俗化”
第五章 明治、大正和昭和初期的武士道
——“天皇的武士道”和現代社會的理想價值
一 資產階級武士政權與“天皇的武士道”
二 從封建主義武士道向資本主義武士道的嬗變
三 “全體國民武士化、武士道德全民化”
第六章 武士道的思想淵源
——武士道與日本民族文化三大主干的相互滲透
一 神道——武命長久、戰爭勝利的武神崇拜
二 禪道——勇於拼命、死中求活的戰爭心理
三 儒道——治國安邦、征服民心的統治哲學
第七章 武士道的理想價值
——“忠誠”的倫理道德和“武勇”的戰鬥精神
一 忠誠——效忠主君的精神
二 義——恪守職責的監督者
三 武勇——立身存命之本
四 禮——牢記身份、不忘職責
五 誠信——合格武士的行為期待
六 名譽——舍身求名的武士精神
七 儉樸——防止武士愛財惜命
八 勤學——尚武精神與書本知識相結合
九 復仇和切腹——武士精神的外在表現

餘論 武士、武家統治和武士精神與日本社會
一 武士與大和民族
二 武士政權與資產階級政權
三 武士道與日本文化
參考文獻
後記

五平安武士私兵私權性質的內部關繫 武士和武士團出現後，武家社會內部也逐漸形成 了相互交織、錯綜復 雜的人際關繫、社會關繫，如主從關繫、家族關繫、 軍事關繫、經濟關 繫、權利義務關繫，等等。由於平安武士**是私人 的武裝力量，武士團 是武士的戰鬥集團，因此，一方面這些關繫都是私人 性的，以武士團首領 為核心；另一方面這些關繫又具有濃厚的軍事性。“ 在主人和從者之間， 從者有為主人獻身的勤務，特別是軍事勤務的忠誠關 繫。”“家督和一族 之輩（分家的家長）的關繫原則上是軍事統率關繫。
”“主從關繫以軍事 統率關繫為中心”，“握有*高軍事統率權者為一門 家督，其下是一族之 輩。再下是家子、郎從”。構成武士團的兩大原理主 一從關繫和家族關 繫，就貫穿著私人性和軍事性。
（一）私權的主從關繫 “主從關繫”即武士團內部主君與從者之間的關 繫，既是武家社會內 部居支配地位的社會經濟關繫，又是“構成武士團的 *重要的要素”。
“主從關繫的原理是與武士及武士團的成立一起培育 出來的。”武士從誕 生之日起，就生活在主從關繫之中。
主從關繫以利益為紐帶。主從結合是利益的結合 ，首先始於物質報 償。“平安武士的關繫，基於土地的、經濟的關繫之 上，即基於生活的 關繫。”所謂主從關繫，其實就是主君與從者之間“ 恩惠”與“效忠” 的交換關繫。主人給予從者土地，並為從者提供保護 ；從者效忠和服從主 家，平時為主家盡各種義務，戰時應主君之召從事戰 鬥。當然，若是主君 不能滿足從者的利益需要，不能保證從者的生命財產 安全，從者便會拋棄 主君。反之，若是從者對主君不忠，不能履行應盡的 義務，主君則會對其 進行懲處，如收回“恩地”，甚至將其從武士團中清 除出去。
主從關繫通過施恩與報恩的利益關繫，將主君與 從者牢牢地捆在一 起，並將武士的武力組織構建成為一榮俱榮、一損俱 損的利益共同體和命 運共同體，所有成員的興衰榮辱、貧富貴賤，均與武 士團密不可分。個人 的榮譽、權力、地位和財富，統統以武士團的興旺發 達為前提，上自主 君，下至一般從者，大家共同謀求武士團的興旺發達 。從者一經托身主 人，就意味著將自己和子孫後代的命運寄托在主君和 以主君為統帥的武士 團身上。
主從關繫世代相承，武士社會有所謂“父子一世 、夫婦二世、主從 三世”的習俗。“1091年，源義家和其弟源義綱的從 者籐原實清與清原則 清爭奪河內國所領，分別向義家和義綱求援，實清、 則清之爭演變為義家 與義綱兄弟之戰。”義家、義綱為了保護從者的利益 ，不惜犧牲骨肉之 情，表明主從關繫高於血緣關繫，武士團——利益共 同體或生命共同體的 和諧統一高於骨肉之情。
平安武士內部的主從關繫意義重大，軍事性武家 文化的核心內容—— 武士道，就是直接從主從之間的權利與義務關繫發展 而來。“武者之習正 是以這些武者之家為中心而產生的”，“在武家主從 關繫內部發展起來的 新道德，是作為武士道而產生的”。幕府時代，武士 政權繼承和強化主…… P64－65