《西方文明的搖籃(古巴比倫)》由鄭殿華、李保華編著，從不同的角度為讀者展示世界的不同側面。選擇*有趣*有代表性的歷史事件來凸顯不同民族文化的個性和特點，選擇*迷人*令人向往的自然風光與人文景觀來展示地球的美麗和偉大，從而窺一斑而見全豹，了解人類所創造的文明以及在創造文明的過程中所付出的努力。在形式上，采取圖文結合的方式，讓精美的圖片成為文字的一個重要補充，充分尊重讀圖時代讀者的閱讀習慣與風尚。
本書能成為一把開啟世界之門的鑰匙，**讀者去欣賞地球上的自然風光與人文風貌，去探索其中的種種奧妙。如果說，因為時空的阻隔，限制了人們的親身體驗與認知，那麼這本書就是一條特別的道路，讓你足不出戶而知曉天下。

作為宗教活動的場所。教堂建築成為了中世紀歐洲建築的主體。為了 追求天國的幻影，建築師們紛紛遠離古希臘、古羅馬的藝術傳統，創造出 令人驚嘆的藝術風格。13世紀的哥特式教堂是中世紀建築最高的藝術成就 。文藝復興運動開始後，人文主義者們擺脫了基督教的束縛，巴洛克式教 堂和古典主義式教堂開始遍地開花。教堂不隻是冰冷石塊的堆砌，它們流 溢著風格的力量、熾熱的情懷和靈性的妙趣。 《西方文明的搖籃(古巴比倫)》由鄭殿華、李保華編著，《西方文明 的搖籃(古巴比倫)》介紹了古巴比倫的歷史與文化。

一、跌宕起伏的歷史
1．文明的孕育
2．文明的創造者
3．霸業的迭興
二、巴比倫社會生活
1．蘇美爾城邦
2．阿卡德王國
3．烏爾第三王朝
4．古巴比倫王國
5．亞述帝國
6．新巴比倫王國
三、神聖的法律
1．**位改革家和立法者
2．人類歷***早的一部法典
3．保存完整的*早一部法典
4．巴比倫後期的法律
四、文明刻在泥板上
1．楔形文字
2．從像形文字到楔形文字
3．從像形文字到音節文字
4．蘇美爾語
5．阿卡德語
6．楔形文字的傳播
7．楔形文字的釋讀
8．書寫材料和書吏階層
五、*早的教育
1．人類歷***早的學校
2．世界上*早的圖書館
六、神秘的宗教
1．多神宗教
2．宗教的演化
3．主要神
4．宗教活動
5．祭司階層
6．巫術與占卜
7．人神關繫
8．冥世觀念
七、絢爛的文學藝術
1．巴比倫文學
2．蘇美爾和阿卡德神話
3．大洪水的故事
4．創世神話
5．史詩文學
6．寓言文學
7．文學諺語與格言
八、豐富多彩的生活習俗
1．飲食習慣
2．服裝及裝飾
3．婚姻喪葬
4．風俗習慣
九、成就顯著的科學技術
1．數學
2．天文學
3．醫學
4．建築

比蘇美爾人稍後，塞姆人的東支阿卡德人來到了兩河流域南部蘇美爾 以 北的阿卡德地區。
阿卡德王國(約公元前2371一公元前2191年)的創立者是薩爾貢(或 讀作沙魯金，約公元前2371一公元前2316年)。根據傳說，薩爾貢出身微賤 ， 自稱“母卑，父不知所在”。他出生後，被母親棄於幼發拉底河邊，由一 園 丁收養。長大後，薩爾貢到基什王烏爾扎巴巴(約公元前25世紀下半葉)的 宮廷作園丁，兼任“持杯者”等職，成為烏爾扎巴巴的近臣。當基什被烏 瑪 王盧伽爾扎吉西擊敗一蹶不振時，薩爾貢乘機奪取政權。大概由於基什舊 貴 族的勢力比較強大，薩爾貢奪權後仍用基什國號，稱“基什王”。待地位 鞏固後， 他便自建新都阿卡德城。
薩爾貢先後出征34次，擊敗蘇美爾霸主盧伽爾扎吉西，用套狗的繩圈 把他拖到尼普爾城的恩利爾神廟前，當做犧牲燒以祭神。接著薩爾貢揮兵 南 下，降服烏爾，攻取烏魯 克，征伐拉伽什，“洗劍 於波斯灣”。所到之處皆 大勝，所見之城皆摧毀。
在東方，薩爾貢遠征埃蘭， 掠取蘇撒、阿凡和巴拉西 等城，在北方，薩爾貢不 僅征服了兩河流域北部的 蘇巴爾圖王國，還曾進兵 到小亞細亞的陶魯斯山區 以及沿黎巴嫩山脈的地中 海東岸地帶。薩爾貢自稱 “天下四方**”。他的銘 文說：“恩利爾把從上海(即北方的地中海)到下海(即南方的波斯灣)地區 給了我。”至此，巴比倫實現了**的統一。薩爾貢雖然征服了這片廣大 地區， 但他直接統治的地方大概隻限於兩河流域南部。兩河流域北部的蘇巴爾圖 ， 東邊的埃蘭等隻是其屬國，仍保持半獨立的狀態。黎巴嫩山脈一帶則僅是 征 服所及的邊遠地區。
納拉姆·辛(約公元前2291一公元前2255年)統治時期，阿卡德王國 的勢力再度擴張。他自稱“四方**”，“普天下**”。納拉姆·辛死 後， 阿卡德王國逐漸衰落。其繼任者沙爾·卡利·沙裡(約公元前2254一公元前 2230年)死於宮廷政變。約公元前2191年，來自東北面山區遊牧的庫提人 入侵南部兩河流域，滅亡了阿卡德王國。
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