了得網歷史_英雄的歷史

人類歷史不過是生物史的一個片段，人類也不過是千百萬數不清的物種之一，並且和其他物種一樣，受生存競爭、適者生存的自然法則支配。所有心理學、哲學、政治學和烏托邦，都必須遵循這個自然法則。人類歷史可以追溯到一百多萬年以前，農業則隻能推回到公元前兩萬五千年。人類以狩獵為生的歲月，比定居後以農耕為生的日子長四十倍。在狩獵期間的九十七萬五千年中，男人的基本天性已經成形，而且存留至今，每天得接受文明的挑戰。
首先，在狩獵時代，由於食物來源不確定，男人為情勢所迫，需要積極貪婪，巧取豪奪。獵物的尸體又很容易腐爛，因而當抓到獵物時，他很可能狼吞虎咽，把胃撐得鼓鼓的。在狩獵時代，人們通常生喫食物，茹毛飲血。
**仍然有許多男人喜歡食用“半熟帶血”的食物，這也許正是從狩獵時代流傳下來的基因。其次，在狩獵時代將近一百萬年的歲月中，男人為了食物、為了伴侶，也為了生存，一定要好鬥，而且隨時備戰。而好鬥至今仍是男人的基本特征，因為即使是在文明時代，男人的主要功能，還是出去為家人張羅食物，或在必要時，找到可以換取食物的東西。*後，在狩獵時代，男人通常不止娶一個妻子，因為狩獵和戰鬥隨時都有送命的危險，結果活下來的女多於男，因此，至今男人仍想要搞一夫多妻制。在狩獵時代，男人巧取貪婪、好鬥及旺盛的性欲算是美德，因為這些都是生存所需。但不管男人有多出色，基本上，他們仍附屬於女人，因為女人纔是人類種族的子宮及主干。
事實上，女人可能開發了農業，而農業正是孕育文明的**片土壤。女人注意到從樹上掉落的果實的種子會發芽生長，所以當男人外出狩獵捕食時，她們便耐心嘗試在洞穴或茅屋附近播種。當實驗成功時，她們得到一個結論：如果男人之間可以互相聯手保護、防御外敵，那麼他們應該也可以和女人一起播種收成，而不用再冒生命及食物供應短缺的危險去征逐或在曠野遊牧狩獵。
於是，又經過無數個世紀，男人終於安於家庭和定居生活。女人曾經馴養了羊、狗、驢和豬，現在她們則馴服了男人，男人也是女人*後馴服的動物，雖然他們是不情願地接受部分文明。慢慢地，男人從女人身上學到社會的特質：家庭親情、對人和善、冷靜清醒、合作、社群活動。此時美德要重新界定為任何有助於團體生存的特質，即社會本能。我相信，這種美德就是文明，或作為文明人的源起。但它也開啟了大自然和文明之間深刻而持續的衝突，以及深植於人類歷**漫長的狩獵階段中的個人本能，和產生於定居生活中並獲得較弱勢發展的社會本能之間的衝突。
在定居生活中，每個定居屯墾區由人與人之間的協同行動保護，但這種人和人之間的合作，也會變成村落、部族、階級、宗教、種族和**等不同群體組織間競爭的工具。因為此時大部分**仍處於原始自然的狀態，也就是仍處在狩獵階段。軍事遠征是為了獵取食物與燃料或原料。一場成功的戰爭是一個**填飽肚子的方式。因為就像原始人，**缺乏安全感，其貪欲則是為了防備未來的需求和饑饉，就像現在人們在組織和加強防衛時，也會表現出巧取貪婪、好鬥兇殘的本性。唯有當**覺得外在很安全時，纔能顧及內部的需求，並像一個不夠完善的福利**那樣，表現出文明的社會本能。正如當個人成為一個受到有力保護的社群團體的成員時，他們纔有安全感，因而纔會接受文明；當**誓死效忠一個受到有力保護的同盟團體而有了安全感時，**也就跟著文明起來。
既然人類有貪婪、好鬥、兇殘的本性，那麼文明為何能成長茁壯呢？這是因為文明並不是為了扼殺本性。它很清楚：沒有任何經濟體制可以維持很久，除非這套體制能迎合貪婪的本能，並提供較高的回報，以吸引較**的人纔；少了自衛的意願，沒有任何個人或**可以長期存活；任何社會、種族或宗教，除非生生不息，否則不可能長存。但同時它也明白，如果對貪得無厭不加以節制，就會導致偷竊案、大宗強盜搶劫案、政治貪污及財富過於集中等負面結果，終致引發革命。如果對好鬥兇殘的本性不加以節制，則會導致每個街角都在吵架，從而使每個社區都受到*邪惡暴徒的宰制，並使每個城市都被幫派對立火拼撕裂。如果對性不加以節制，將使每個女孩都難逃誘拐騙徒的魔掌；每個妻子也隻能聽任她們的丈夫為花樣年華的魅力所吸引而暗中勾結；每個公園、每條街道，對女人而言都很不安全。另外，文明對其他強烈的本能也要加以節制，否則社會秩序和社群生活就不可能維繫，人類也將*加野蠻。
P6-8

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