《秦漢史（第2版）》是現代史學四大家之一呂思勉先生所著四部斷代史的第二部，為其畢生學術功力真正之所在，備受史學界所推崇，是研究秦漢史的*基本參考書之一。本書分前後兩部分，上半部敘述政治歷史的變革，包括王朝的興衰，各種重大歷史事件的前因後果，各個時代的政治設施及其成敗得失，以及王朝與周邊少數民族及鄰國的關繫等；下半部對該時代的社會文化作了全面而繫統的敘述，實際上是一部廣義的社會文化史，涉及社會組織、社會等級、農工商業、衣食住行、人民生計、政治制度、學術宗教等方面。

呂思勉著的《秦漢史（第2版）》分前後兩部分 。前半部為政治史，按歷史事件的順序編排；後半 部為社會經濟文化史，采用分門別類的辦法敘述。 本書充分體現了呂思勉的歷史研究方法，從始至終 ，充斥著各種讀史法門、史學觀點，索隱鉤沉，縱 橫開闔，史料充足，然後鞭闢入裡，一針見血，又 極喜翻案，閱讀之下，或者豁然開朗，或者瞠目結 舌。每一小節，都足以成就一篇重大論文。民國期 間，就被列為齊魯大學國學院的專著彙編，之後更 成為全國高校的歷史必讀教材。

第一章 總論
第二章 秦代事跡
第一節 始皇治法
第二節 始皇拓土
第三節 秦之失政
第四節 二世之立
第三章 秦漢興亡
第一節 陳涉首事
第二節 劉、項亡秦
第三節 諸侯相王
第四節 楚漢興亡
第四章 漢初事跡
第一節 高祖初政
第二節 高祖翦除功臣
第三節 高祖和匈奴
第四節 漢初功臣、外戚相誅
第五節 漢初休養生息之治
第六節 封建制度變遷
第五章 漢中葉事跡
第一節 漢代社會情形
第二節 儒術之興
第三節 武帝事四夷（一）
第四節 武帝事四夷（二）
第五節 武帝事四夷（三）
第六節 武帝事四夷（四）
第七節 武帝事四夷（五）
第八節 論武帝用兵得失
第九節 武帝求神仙
第十節 武帝刻剝之政
第十一節 巫蠱之禍
第十二節 昭、宣時政治情形
第十三節 昭、宣、元、成時兵事（一）
第十四節 昭、宣、元、成時兵事（二）
第十五節 昭、宣、元、成時兵事（三）
第十六節 昭、宣、元、成時兵事（四）
第六章 漢末事跡
第一節 元帝寬弛
第二節 成帝荒淫
第三節 哀帝縱恣
第七章 新室始末
第一節 新莽得政
第二節 新室政治（上）
第三節 新室政治（下）
第四節 新莽事四夷
第五節 新莽敗亡
第八章 後漢之興
第一節 *始、劉盆子之敗
第二節 光武定河北自立
第三節 光武平關中
第四節 光武平群雄（上）

第一章 總論 自來治史學者，莫不以周、秦之間為史事之一 大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，實當 以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養，非能 群無以役物。邃古之世，人有協力以對物，而無因 物以相爭，此實人性之本然，亦為治世之大道。然 人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本 可以至於無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之 禍有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃 強力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養。其群 之組織，既皆取與戰鬥相應；見侵奪之群，亦不得 不以戰鬥應之；率天下而惟戰鬥之務，於是和親康 樂之風渺焉無存，誅求抑壓之事扇而彌甚。始僅行 於群與群之間者，繼遂推衍而及於群之內，而小康 之世所謂倫紀者立，而人與人相處之道苦矣。又其 一為財力。人之役物也，利於分工，而其所以能分 工，則由其能協力，此自邃古已然。然協力以役物 ，**於部族之內，至兩部族相遇，則非爭奪，亦 必以交易之道行之，而交易之道則各求自利。交易 愈盛，則分工益密，相與協力之人愈眾，所耗之力 愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商 業之興，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分職， 無所謂為己，亦無所謂為人，有協力以對物，而無 因物以相爭之風，則自此泯矣。蓋商業之興也，使 山陬海澨，不知誰何之人，咸能通功易事，分工協 力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易 也，人人以損人利己之道行之，於是損人利己之風 ，亦遍於山陬海澨，人人之利害若相反，此則其害 也。語曰：“作始也簡，將畢也巨。”至於人自私 其所有，而恃其多財，或善自封殖以相陵轢而其禍 有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由 後之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚 於資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力 日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之 不可復然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢 力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲 湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人咸 知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務去 泰去甚，以求苟安，不敢作根本變革之想矣。故曰 ：以社會組織論，實當以新、漢之間為大界也。
《漢書·貨殖列傳》曰：“昔先王之制，自天 子公侯卿大夫士，至於皂隸、抱關擊柝者，其爵祿 、奉養、官室、車服、棺槨、祭祀、死生之制，各 有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下 序而民志定。於是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原 隰之宜，教民樹種、畜養五谷、六畜，及至魚鱉、 鳥獸、藿蒲、材干器械之資，所以養生、送終之具 ，靡不皆育。育之以時，而用之有節。草木未落， 斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網不布於野澤；鷹 隼未擊，贈弋不施於篌隧。既順時而取物，然猶山