了得網歷史_品讀濟南

千古風流是齊州中國的城市，向有南北之別，北中國的幾個省會城市，多是昔日的“帝王之都”，但濟南卻從未獲此 “殊榮”。是老天不眷顧濟南，還是山東人沒“抓住歷史機遇”？這肯定是個值得探討一番的有趣話題。
千古風流是齊州，齊州自古不是帝王都。濟南這個地方，現今居黃河之南、長江以北，古時因位於濟水南岸而得名。
歷**它*早被稱為“歷下”，秦漢時曾稱“濟南郡”、“濟南國”，隋唐以降稱之為“齊州”，明清以來叫“濟南府”。濟南有“歷”之名，*早見之於《禹鼎》銘文（周厲公時代，公元前840年左右），蓋因有“大舜耕於歷山之下”的遠古神話傳說。而無論是齊州之“齊”，還是濟南之“濟”，在古之《說文》中，皆釋為：“中”。也就是說，所謂齊州，即是“大禹治水分九州”，當年位居“九州”正中間的那個州的意思。因此，關於這座城市的歷史，若以濟南“城子崖遺址”（山東龍山文化）推算，當在四千年至五千年間。但有人則上推到了8500年前，而考古學家一般**的說法是三千年左右。
可見，稱濟南這地界兒為“千古風流”，並不為過。
不過，歷下也好，齊州也罷，這座位於中原文化中心地帶的歷史文化名城，雖歷任邑、縣、郡、路、州、府，但*榮耀*光彩的，也不過是在明代升格為山東省會，“濟南府”成為齊魯之邦首府、全省政治文化中心，卻從未做過“帝王之都”。換句話說，濟南歷**是天下名邑，是北國重鎮，是郡邦首府，是水陸碼頭，卻不是古都。
這似乎有點說不過去。
當年林語堂在其《中國人——北方與南方》一文裡說：“蓋有一頗堪注意之事實，即北方人長於戰鬥，而南方人長於貿易，歷代創業帝王，幾從無出自大江以南者。相傳食米之南人，無福拱登龍座，隻有讓那啖馍馍的北方人來享受。”這位林大師又說：除卻一二例外，“各大王朝的帝王，概莫不起自比較阻塞的山嶺地帶，靠近隴海鐵路，此地帶包括東部河南、南部河北、西部山東和北部安徽”。
但山東人雖也“啖馍馍”，濟南卻偏偏不是。
此事兒大矣哉。因為，它直接關繫著濟南這座城市在當代“中國*有魅力城市排行榜”上的排名。當下“教授明星”、如日中天大火了一把的易中天先生，在其《讀城記》裡，便把“中國*有魅力的城市” 分了八類：古都、名邑、聖地、邊關、濱城、重鎮、商埠、特區。而這其中“*具有魅力”的中國城市，顯然首推：古都。
你看，上世紀八九十年代，國務院公布了99座中國**歷史文化名城。其中不少歷史古城往往是昔日的“帝王都”，尤其是北中國中原地帶幾個省的古城，比如西安、洛陽、開封、鄭州、太原等等，不管是不是省會，無一不是古都，但唯獨山東省會濟南卻不是。
即便是在山東本省境內，曾經做過“古都”的也不乏其城，盡管現在看來並不起眼。比如，曲阜、臨淄、鄒城、滕州等。滕州與鄒城，春秋時分別是諸侯國“滕國”和“鄒國”的都城；而臨淄是齊國的國都，齊乃“春秋五霸”和“戰國七雄”之一，當年甚是了得。
而其中*“牛”者，首推曲阜。曲阜不僅是春秋時魯國的都城，而且是影響了中華民族和中國文化兩千多年的儒學發祥地。它不僅是一座都城，還是一座 “聖城”——雙份榮耀一肩挑。因此，1982年國務院首批公布的24個歷史文化名城名單中，就有曲阜，而沒有濟南。濟南是在1986年公布的第二批名單中，青島則在1994年公布的第三批名單中。
99座中國歷史文化名城中，屬山東省境內的，還有：聊城、臨淄、鄒城。
盡管依照現在的眼光看，濟南的地理位置應該說還是十分優越的：它南依泰山，北臨黃河，居天下南北之要衝，位於中原文化中心地帶，與首都北京同處華北平原的兩端。左右顧盼兩京（北京和南京），扼兩大鐵路（京滬與膠濟）之樞紐，人文荟萃，七省通衢，距周圍幾個省省會城市的距離皆不足千裡之遙，其勢何雄哉。
然而歷史往往偏心，偏偏不眷顧濟南，並未使其戴上一頂古都的桂冠。
所以，很不幸，細點99座中國歷史文化名城，按古都、名邑、聖地、邊關、濱城等“八大金剛”排座次，濟南隻能是“二哥”。
那麼，歷**的濟南為何隻能屈尊為天下名邑，卻沒有瀟灑地當一回“帝都”呢？按傳統的說法，是濟南的地脈風水沒有“帝都之望”。《呂氏春秋》說：“古**者，擇天下之中而立國。”就是說，自古以來，歷朝歷代的開國之君，出於地緣政治和軍事防御的雙重考慮，總要把首都選在既便於輻照四海號令天下，又有山有水有縱深保護的國之中心，即所謂“天下之中”。但問題是，何謂 “天下之中”？它究竟在哪裡？實則，一部中國二十五史，上下五千年，不同王朝有不同的“天下之中”。
它並不是個純粹的地理概念，也並非一成不變。
上面說了，無論是濟南之“濟”還是齊州之“齊”，在《說文》中都與肚臍的“臍”是一個字，是天地人之“中”的意思。故而當年從九州中間東流人海“茫茫九派流中國”的那條大河並非黃河，而是“濟水” ；而所謂“中國”者，指的則是泰山南北——這片* 早誕生了舜文明的天地。
這是一塊被山海包圍的扇形大三角：北至燕山，南至伏牛、桐柏、大別山，西到太行、秦嶺、大巴山，東到山東丘陵、東海之濱。而濟水和泰山——這山東的“一山一水”皆居“天下之中”，是為“天齊” 。因而傳說中的黃帝生在曲阜魂歸泰山，故而泰山又稱“岱宗”。（參見何新《諸神的起源》）但當殷商、兩周崛起於今河南一帶時，此地已成 “化外之地”，這裡的人被稱為“東夷人”，河南那地界兒變成了“中原”。而這還沒算完，當“六王畢，四海一”的秦一統天下時，一直到漢唐，陝西關中地區又變成了“天下之中”。
也就是說，直到北宋時，所謂“帝王、帝都之爭 ”，基本上是你來我往的“東西向之爭”。從魏晉南北朝開始，“王氣”跳轉，掉頭南下，以南宋為標志，纔成為長期南北對峙的局面，有了中國城市文化的南北問題。而且所謂南方、北方，那條南北分界線電是地理兼人文，是隨著“王氣南下”而不斷遷移的。
大體是，遠古為濟水，三代之後是黃河，宋元以後為（秦嶺）淮河，近代纔是長江。（參見楊東平《城市季風》）不過，也不能說濟南就**沒有“歷史機遇”。
如果當年戰國七雄的結局，不是西方關中地區的秦國*終成了氣候，而是東方的齊國發動“西征”一鼓蕩平天下，中國拘上古史肯定要改寫。作為當時齊國西南重鎮的濟南，即使變不成“天下之中”，當個 “西京”或“南京”什麼的還是有可能的。
…… P3－8

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