黎東方編著的《細說元朝（黎東方講史）》內容介紹：“細說體”源起於抗戰期間黎東方教授在重慶的“講史”盛舉。當年黎教授以歷史學家的睿智與妙趣橫生的詞鋒，講三國、講武則天，傾倒四座，轟動山城，聽眾爭相買票入場。黎先生“講史”**不同於一般說書人，他既不虛構任何一個人物，也不虛構任何一件事情，而是廣泛地從各種史書中搜集和貫串史料，按需而取，以生動活潑、引人入勝的語言吸引了無數聽眾。“細說體”歷史著作即以“講史”的形式，將中國歷**的各個朝代中的重要人物、重要事件，以及職官、制度、文化、學術等等，分列為若干題目，以通俗生動的語言分別加以“細說”，分則為獨立的歷史故事，合則為一朝斷代信史，文字揮灑優美，史事詳實可信，它使讀者“以讀《三國演義》的輕松心情，獲得的卻是勝於《三國志》的歷史知識”。全書既有生動的故事和真實的歷史，又有頗具見隻的評點。

《細說元朝（黎東方講史）》由旅美著名歷史學 家黎東方先生撰寫。它敘述了從成吉思汗統一全國至 元朝滅亡期間的重要事件和重要人物。《細說元朝（ 黎東方講史）》以“講史”的形式，通俗而生動地講 述了成吉思汗伐西夏、滅金國，忽必烈火南宋、建立 元朝等歷史事件，以及窩闊臺、蒙哥、阿合馬、耶律 楚材、馬可·波羅等歷史人物。全書既有生動的故事 和真實的歷史，又有頗具見隻的評點。本書所采用的 “細說體”既不像正史的艱深枯燥，又不似野史的胡 編亂造，是別具風采的史學著作。

序一　“細說中國歷史叢書”序言
序二　黎東方先生講史之學
原出版《自序》
《細說元朝》、《細說明朝》、《細說清朝》、《細說民國創立》中國大陸版自序
一　源遠流長
二　寡婦孤兒
三　失妻，奪回
四　盟兄分手
五　義父信讒
六　吞並南部乃蠻
七　吞並北部乃蠻
八　受推為“成吉思可汗”
九　組織雛形的帝國政府
一○　討伐西夏
一一　受畏吾兒之降
一二　受斡亦刺惕等部之降
一三　囊括西遼舊壤
一四　消滅花剌子模
一五　擊潰欽察人與俄羅斯人
一六　伐金
一七　滅金
一八　金宋之間
一九　宋與蒙古之間
二○　蒙古漢軍
二一　成吉思可汗的遺產
二二　窩闊臺、貴由、蒙哥三個可汗得位的經過
二三　與忽必烈爭奪可汗大位的四個人
二四　海都對鐵穆耳可汗也不承認
二五　碩德八刺以後八個可汗的繼位糾紛
二六　蒙古可汗與元朝皇帝的名單
二七　耶律楚材
二八　耶律鑄、察罕、孛魯合
二九　王文統
三○　姚樞
三一　阿合馬
三二　盧世榮
三三　桑哥
三四　完澤
三五　脫虎脫
三六　六部
三七　中央的其他機構
三八　行省
三九　達魯花赤
四○　路、府、州、縣
四一　其他的地方機構
四二　四大汗國
四三　馬可·波羅
四四　南方民眾的反抗
四五　宋末諸儒
四六　經學
四七　史學
四八　文學
四九　成宗鐵穆耳
五○　武宗海山
五一　仁宗愛育黎撥力八達
五二　英宗碩德八刺
五三　泰定帝也孫鐵木兒
五四　文宗圖帖睦爾
五五　惠宗（順帝）妥帖睦爾

一　源遠流長 “蒙古”這一個名詞，蒙文的字義，並不是彭大 任所說的“銀”（《黑韃事略》），也不是蕭特所說 的“勇士”（《大英百科全書》Mongols條），而是 “永恆的河”。首先作如此解釋的，是札齊斯欽教授 （姚譯《蒙古秘史》第五十二節附注）。
我以為這“永恆的河”不僅僅是預祝幸運的部落 之名。它確有所指，而所指的是“蒙兀室韋”之北的 “望建河”。望字的古音從m，不從w。**的上海話 ，仍把“望”讀成“芒”，去聲。建字的古音，從k 或出氣的g，不從jh。**的臺灣話，仍把“建”讀 成“給因”，去聲。
望建河與蒙兀室韋，見於《舊唐書·室韋傳》。
看《室韋傳》的口氣，很像是把整個的黑龍江都稱為 望建河。“永恆的河”四字，黑龍江自然是當之無愧 。即使我們追步津田左右吉與王靜安（國維）先生的 後塵，用嚴格的標準檢討室韋傳，說它的作者誤於傳 聞，事實上望建河並非整個黑龍江，而是黑龍江上遊 的一支：源出俱輪泊（呼倫泊）的額爾古訥河。然而 ，這額爾古訥河從呼倫泊流到與石勒喀河彙合而成黑 龍江之處，也夠寬夠長，夠得上稱為“永恆的河”。
蒙兀室韋，隻是室韋的若干部落之一。與蒙兀室 韋夾望建河而對峙的，有“落俎室韋”。在他們的西 邊，有“大室韋”。“大室韋”的西邊，有“東室韋 ”。東室韋的西邊，有西室韋。西室韋的西南邊，是 呼倫泊。呼倫泊的西南，有葛塞支部落、移塞沒部落 、烏素固部落。烏素固部落與當時的回紇相鄰接。此 外，在柳城（熱河朝陽）的東北，直至大興安嶺的山 麓，也都有若干室韋部落。
這些室韋部落，在漢朝不曾有人說過，很像是到 了北魏之時，纔突如其來、出現於**的內蒙古自治 區境內和遼寧省東部。事實上，他們的祖先，早就生 活繁衍於這個區域了。室韋二字，依照法國漢學家伯 希（PaulPelliot）的看法，與鮮卑二字同音同義， 是一個名詞的兩種譯法。
鮮卑這一個名稱．常被漢朝以後的史家濫用，因 此而兼指了很多的部族與部落。真正的鮮卑，隻是東 胡的西支。他們的**檀石槐，於東漢桓帝之時成為 “東卻夫餘，西擊烏孫，盡據匈奴故地”的霸主。檀 石槐死於靈帝光和年問（公元178年至183年），傳位 給兒子和連。和連死後，和連的姪兒魁頭繼位。其後 ，和連的兒子騫曼與魁頭爭位，鮮卑因而中衰。魁頭 死後，魁頭的弟弟步度根，與鮮卑的另一新興**軻 比能分據東西，而軻比能的勢力較大。
兩晉南北朝時期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞 伏氏、禿發氏，皆被稱為鮮卑。慕容氏之為鮮卑，沒 有什麼問題。拓跋氏，伯希和以為是在語言上屬於突 厥語繫，然而他所據以判斷的拓跋氏詞彙極少，因此 而他的說法迄今仍未成為學術界的定論。我們姑且仍 依《魏書》，把拓跋氏認作鮮卑。宇文氏呢，曾經被 稱為“烏丸鮮卑”，顯然就是烏桓，屬於東胡的東支 ，與女真滿洲相近。乞伏氏起家隴右，禿發氏發跡河 西，這兩氏是否鮮卑，亦成問題。禿發氏又似乎與拓 跋氏本為一家，如果拓跋氏是鮮卑，禿發氏便可能也 是鮮卑了。
室韋的名稱，*初見於魏收的《魏書》，寫作“ 失韋”。魏收說，失韋人的語言，和庫莫、奚、契丹 、豆莫婁等國的人相同。唐朝李延壽編《北史》，把 失韋改寫為室韋，補充了一些部落的名稱，並且說， “蓋契丹之類，其南者為契丹，在北者號為室韋。” 五代後晉的劉晌編《舊唐書》，把部落的名稱增加了 很多，其中的一個便是望建河之南的蒙兀室韋。
薛居正的《舊五代史》，說契丹在唐僖宗之時出 了一位國王，名叫沁丹。此人“乘中原多故，北邊無 備，遂殘食諸郡，達靼、奚、室韋之屬，咸被驅役。
”這一位沁丹，是遼太祖以前的契丹**。遼太祖耶 律阿保機對室韋各部落頗用了幾次兵。就大體來說， 室韋各部落對契丹的帝室相當服從。
脫脫所主修的《遼史》，成於元朝末年。當時的 史臣很諱言元朝祖先對遼的關繫，他們隻在道宗本紀 留下了兩條“萌古國遣使來聘”。一條在道宗太康十 年二月，一條在同年三月（宋神宗元豐六年，1083年 ）。道宗的繼位者天祚皇帝受女真打擊，常得“謨葛 失”援助。這謨葛失三字很像是人名，其實，“謨葛 ”是“蒙兀”與“萌古”的異寫，“失”與《舊唐書 ·突厥傳》的“設”相同，意思是君長。
謨葛失一面援助遼朝的天祚皇帝，一面也和新興 的女真建立友好關繫。《金史·太祖本紀》說，“天 輔六年五月，謨葛失遣其子葅尼格貢方物。”天輔六 年相當於遼朝天祚皇帝的保大二年，宋朝的徽宗宣和 四年，公元1122年。
這位蒩尼格，我們在現有的蒙古史料之中找不出 來。應該詳細記載蒙古及其帝室先世的《金史》，把 金對蒙古和戰的事閃爍其詞。這不怪職司記載的金之 史臣，而該怪寫定《金史》的元之史臣。《金史·章 宗本紀》，提起了“北邊”的軍事，而並不說明“北 邊”的敵人是誰，隻一度說出帶兵官移刺睹等為“廣 吉刺部兵所敗，死之。”王靜安先生說，這廣吉剌部 便是《元朝秘史》之中的“翁吉剌”，《元史》之中 的“弘吉刺”。
蒙兀室韋在金朝的時候已經發展為一大部族，被 政府稱為“萌骨部族”。室韋的其他部落，先後遭受 遼金兩朝的政府打擊或吸收，多數不再被人提起。
蒙兀部族及其血統相近的人向南延伸，到達了呼 倫泊、貝爾泊、喀爾喀河（合答斤族及撒勒隻兀惕族 ）；向西延伸，到達了斡難（鄂嫩）河與克魯倫河的 河源（孛兒隻斤族）；向西北延伸，到達了貝加爾湖 沿岸（篾兒乞惕族與瓦剌族）；向西南延伸，到達了 陰山山脈之北（汪古族）。
蒙兀人何以能夠起來得如此之快，是歷**的一 個謎。他們的子弟參加了金朝政府的幺L軍（稱為“ 萌骨幺L”），可說是轉弱為強的原因之一。不過， 十幾個其他的部族也參加了幺L軍。蒙兀人的發祥地 ，比起其他的室韋部落，是除了落俎室韋以外，離開 遼金二朝的中央政府所在地可謂*遠，因此而遭受打 擊的機會較少，於是休養生息，形成一個大國。
這個新興的大國，雖則在金太宗天會七年（1125 年）“舉部降金”，卻在十七年以後，使得金朝政府 為其所“困”（《宋史·洪皓傳》）。到了金世宗金 章宗之時，政府的大軍便不得不一而再、再而三、有 事於“北邊”了。大定七年（1167年），負責征剿萌 骨的是移剌子敬；大定十年與十一年（1170年與1171 年），是（完顏）宗敘；大定十七年（1177年），是 宗顏覿古；明昌六年（1195年）至承安三年（1198年 ）是夾谷清臣、右丞相（完顏）襄、與（完顏）宗浩 。移剌子敬、（完顏）宗敘、宗顏覿古，這三人和蒙 兀部族的何人交手，無考。夾谷清臣的對手方，據王 靜安先生考證，是呼倫泊之東的合答斤族與撒勒隻兀 特族。右丞相（完顏）襄的對手方，本是蒙兀的某一 氏族，卻因偏軍被阻■（韃靼）所包圍，於是改向韃 靼進攻，追他們追到了呼倫泊西北三百多裡的斡裡札 河（烏裡雜河）。（完顏）宗浩的對手方，是廣吉刺 （翁吉刺）部長忒裡虎，合底忻（合答斤）部長自古 帶，山隻昆（撒勒隻兀惕）部長胡必刺。白古帶與胡 必剌均向（完顏）宗浩屈服。胡必刺告訴宗浩說，在 他的山隻昆部之中，有“必烈土”，住在移米河（伊 敏河），“不肯偕降，乞討之”。王靜安先生以為這 必烈土便是《蒙古秘史》之中的“別勒古訥惕”。所 謂別勒古訥惕，原為朵奔·篾兒干第二個兒子別勒古 訥臺的後代，正如成吉思可汗是朵奔·篾兒干第五個 兒子孛端察兒的後代。
有人說，孛端察兒不是朵奔·篾兒干的第五個兒 子，而是朵奔·篾兒干第三個兒子。又有人說，孛端 察兒根本不是朵奔·篾兒干的兒子，而是他的寡婦阿 蘭美人與“一道白光”之神所生的兒子。
孛端察兒在成吉思可汗的祖先之中，占有承前啟 後的地位。在孛以前，有過十二代；在孛以後，也有 過十二代。從**代的祖先，名叫“蒼狼”的數起， 數到二十五代，便是成吉思可汗，而孛恰好是第十三 代。
蒼狼的名字，在明朝初年被人從蒙古話譯成北京 話寫作孛兒帖·赤那（《蒙古秘史》）；在清朝初年 又被人寫作博爾忒·漆諾（《蒙古世繫譜》）。
《新元史》的作者柯紹忞，比起《元史》的主編 人宋濂，也是略遜一籌。宋濂懂得孔子“斷自唐虞” 的大手法，把成吉思可汗的祖先隻從孛端察兒講起。
柯紹忞有了《蒙古秘史》作為參考，本有把歷史向上 推的權利，卻不該盲目地抄襲波斯人拉施特的《史集 》，說“蒙古之先，出於突厥”。這與《蒙古世繫譜 》的著者把成吉思可汗的祖宗說成印度人，同樣荒謬 。P1－4