《中國聖雄（梁漱溟傳）／馬勇作品集》是作者馬勇在已有的研究基礎上，嘗試對梁漱溟的思想進行新的闡釋，並接近其思想本質。梁漱溟是中國現代思想家，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國*後一位儒家”之稱。他一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人活著為什麼；二是中國問題，即中國向何處去。大眾眼中特立獨行的梁漱溟，曾經有過怎樣的掙扎、苦悶或是從容、豁達，這本書將帶讀者走近這位智者。

梁漱溟是近代著名的思想家、哲學家、國學大師 ，有著“中國最後一位儒家”之稱。他終生致力於中 國文化的復興，投身於鄉村建設運動和中國教育事業 ，並親歷國共和和談、為建設新中國作參謀。 《中國聖雄（梁漱溟傳）／馬勇作品集》正是對 作者思想的總結。

第一章 舊時代的造反者
一、敗落的仕宦之家
二、不一樣的童蒙教育
三、**關懷的迷思
四、少年革命家
第二章 對生命意義的疑惑
一、私有的罪惡
二、皈依佛法
三、究元決疑
四、替釋迦牟尼“說法”
第三章 為往聖繼*學
一、回到世間來
二、東西文化問題緣起
三、中西印文化
四、儒家思想的新開展
五、新文化運動的盟友
第四章 為萬世開太平
一、再現講學之風
二、困惑與求索
三、為萬世開太平
四、重建鄉土中國
五、在“中國問題”大背景下
第五章 讓夢想變成現實
一、聚集同志小試牛刀
二、正式開啟鄉村建設運動
三、“政學合一”的嘗試
四、讓成功遍布齊魯大地
第六章 為國難東奔西走
一、風雨飄搖中的“世外桃源”
二、獻策當局，反對不戰而退
三、“孔夫子”與“馬克思”對談
四、建言中樞
五、戰地巡歷引發的感觸
第七章 “中國的聖雄甘地”
一、整合“第三方面”
二、政治危機日趨加深
三、“民盟之父”
四、大難不死，文化托命
五、故鄉再婚
第八章 為建國而調解
一、保持“第三者”的獨立
二、八年努力無法結束
三、親歷國共和談
四、慘案促使轉變
五、無可為，撥腳走開
第九章 為農民仗義執言
一、中南海的“座上客”
二、知識分子改造
三、為農民執言
四、你以為你是誰
第十章 十年寂寞與無奈
一、我是誰
二、遭受批判
三、做書齋裡的學問
四、與右派朋友的同與異
五、動輒得咎的歲月
第十一章 風雨後見彩虹
一、風雨到來
二、**關懷
三、沉默的羔羊
四、不鳴則已
五、返璞還俗
尾聲 夕陽下喃喃自語

梁漱溟初名煥鼎，字壽銘，後改字漱溟，溟有時 亦寫作冥。清光緒十九年九月初九即公元1893年10月 18日重陽節，出生於北京西城安福胡同一個官宦人家 的庭院中。
此時正是中日甲午戰爭前一年，中國處在重大歷 史轉折關頭。
甲午戰爭是近代中國歷**的重大事件，它的意 義簡直是把中國5000年的歷史一刀切斷，將前後儼然 劃分為兩大時期。在甲午戰爭前，雖不能說中國在各 個方面一直領世界之先，也不能說中國真的強大到了 “萬國來朝”的“中央大國”的地位，不過大體上說 ，中國畢竟是亞洲一個獨立發展的大國，畢竟有權決 定自己的發展道路與選擇模式。然而，“甲午”一戰 卻導致中國3000年歷史的根本轉向，30年的發展像泡 沫一樣破滅。其實在這之前的半個世紀裡，中國並沒 有少和外敵交手，也並不是每次交手都有勝算，真實 的情況或許相反，半個世紀的多次外戰與內戰，真正 的勝利大概隻有平定持續十幾年的太平天國運動和十 年前雖勝而猶敗的中法戰爭。
至於戰爭後果，甲午戰爭使中國舉國之力建造的 北洋海軍毀於一旦，嚴重挫傷了中國人的自信心；割 讓臺灣、澎湖列島和遼東半島以及巨額戰爭賠款，使 中國人喪失了自尊心。然而這都不是問題的關鍵，問 題的關鍵在於，甲午戰爭不是敗給西方某一大國，而 是恰恰敗給了東鄰蕞爾島國。這個刺激對於向來自尊 自大的中華帝國，對於向來以老大自居的中國人，顯 然太為強烈，因而戰敗在**知識分子層面引起的反 彈也就出其不意的激烈，以至於譚嗣同有“四萬萬人 齊下淚，天涯何處是神州”這樣悲愴、蒼涼的詩句去 表現人們的不安、悲傷、失望和憤怒。由此，一波未 息，而另一波又起。救國、維新、排滿、共和，接著 又是民族民主革命、社會主義革命。在這短短的100 年間，中國之船在驚濤駭浪的大海中艱難支撐，飄搖 前行。
梁漱溟的一生剛好與這一切相始終。
如果從小家庭的背景看，梁家原是廣西桂林人。
隻是從梁漱溟的曾祖父梁寶書離開桂林後，梁家的人 基本上都是在北京出生和成長，至梁漱溟為第三代。
無論是語言，還是生活習慣，從梁漱溟這一代開始， 已經成為地地道道的北京人。與梁家的情況相仿佛， 梁漱溟的外祖父張家原為雲南大理人，但是自從外祖 父離開雲南，張家也就再沒有回去過，梁漱溟的母親 便是生長在北方的。在中國這個廣袤的國度裡，南方 人和北方人不論氣質上還是習俗上都有相當的不同， 從人類文化學的角度說，這種不同便是區域文化上的 差異。梁家這種南方人與北方人相互結合的情況，使 南北文化傳統在這個家庭中互相補充和交融，兼有南 北兩種氣息，富於一種中間性：由南方人看梁家，則 每將他們視為北方人；而由北方人看他們，又以為他 們來自南方。這種獨特的家庭背景鑄就了梁漱溟獨特 的文化品格與政治性格。
從種族血統上說，梁家本是元朝宗室。中間經過 明清兩朝五百餘年的發展演變，不僅別人不曉得他們 是蒙古人的後裔，即使梁家的人不由譜繫上查明也大 都不太知道了。幾百年來與漢人通婚後的梁家，融合 著蒙漢兩個不同民族的血緣，從而使其性格好像也具 有一種中間性。
據梁氏舊譜記載，梁氏祖先可考者，其一世為元 朝皇室也先帖木兒。也先帖木兒又譯作額森特穆爾， 為元世祖忽必烈第五子和克齊之子，至元十七年即公 元1280年襲封雲南王，後改封營王，故或以為梁氏一 繫即為營王後人。也先帖木兒及其子以宗室先後受封 為右翊萬戶，在元朝也算是為數不多炙手可熱的貴近 重臣。
元亡之時，蒙元宗室重臣大都隨順帝逃回漠北， 然也先帖木兒一繫不知何故滯留河南汝陽，無意北歸 。明朝初年，留居中原的元宗室後裔紛紛*名改姓， 一從漢人。也先帖木兒一繫五世成公便以所居之地汝 陽舊屬戰國時魏都大梁之故，遂取“孟子見梁惠王” 一語改姓梁。六世梁銘在明代“勇敢善戰”以典兵建 功封保定伯。七世梁拊先是參與鎮壓鄧茂七起義，又 以平叛貴州苗族起義建功立業．晉爵為保定侯，子孫 世襲。成化初卒，贈蠡國公，謚襄靖。梁銘之弟梁鋻 起始從河南汝陽遷居江寧，此後梁氏家族代代繁衍， 族姓大蕃。
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