禪修的蟬，青年時喜好文學批評，80年代中後期，曾在《文學評論》、《文藝研究》等學術刊物上發表過多篇論文；同時還涉獵報告文學創作，有作品在文學期刊《青春》上發表。《光影上海(從清末到民國)(精)》是其輟筆二十餘年後，集理性思考和文學筆法於一體，對海派文化進行探究的嘗試之作。

被文人稱作“海上”的這段時間，在1864至1920 年之間，即上海開埠到民國初年。這既是上海都市發 展的童年期，亦是城市文化的萌芽期。城市在成長中 蹣跚學步，“變”與“化”成了它最初的童裝。這期 間，舊有的傳統文化已經式微，現代文化尚在醞釀， 兩者交替之際，租界裡的青樓文化和商場上的月份牌 文化，如同生逢其時的兩株奇異植物，抽枝撥節，葉 茂花繁，不多年便木秀於林，成為那一時期“海上” 最出色的文化風景之一。隨著上海城市的進一步發育 生長，這座城市的文化也漸有了“海上”的闊大格局 與氣像。 《光影上海(從清末到民國)(精)》是作者禪修的 蟬對海派文化進行探究的嘗試之作。

光影
邂逅
角色
花訊
書香
鏡像
樂歌
愛寵
足印
流年

清末民初的日子，在守舊與變革中充滿了不安與 騷動。
地處東南一隅的上海，因面向西方通商而生出租 界。這是一塊近代中國城市文化的試驗地，東方古國 的土壤，植上舶來的西洋種子，初始有排斥踫撞，繼 而有接納包容，後來有滲透融合，*終便生出了過去 聞所未聞、見所未見的新文化之樹。
這個過程中，有一群女性不能忽視。她們的職業 很古老，她們的名聲不敢恭維，她們的生活徘徊在放 浪與貪婪、辛酸與光鮮之間。
這就是租界裡的青樓名妓。
假如換個角度看她們呢？不是從社會道德倫理的 角度，而是從近代城市文化的角度，也許就能在相同 的歷史光影中，見出不一樣的風景。
手邊有本極具啟發性的書：（止海·愛——名妓 、知識分子和娛樂文化1850-1910》，作者是美國學 者葉凱蒂。她的研究延續了安克強（Christian Henriot）、賀蕭（Gail Hershatter）、王德威 （David Derwei Wang）等西方學者的視角，從文化 的角度對上海名妓進行了審視。這種研究*初是安克 強的導師開始的，研究對像是巴黎名妓。從巴黎到上 海，時間和地點的改變，給這種革命性的研究帶來了 空間和文化背景上的轉換，增添了探究的厚度；不變 的則是研究對像，對名妓在城市文化中的作用，其認 識不斷得以深化。
葉凱蒂的結論：“在長達二十餘年的時間裡，風 頭*勁的上海名妓，在空間、儀式、功能和社會意義 上衝破了為傳統妓女所框定的圈子，重新界定了她們 與客人之間的關繫，為自己積聚能量。作為強大、自 信、面向公眾的女藝人，她們真可謂‘公眾女性’。
”① 這段話有點長，有點學術，卻不難懂。上海名妓 在城市文化新視野裡被定位為“面向公眾的女藝人” 和“公眾女性”，書中從這個全新的視角出發，多方 面論及她們對上海文化發展的作用。
自租界青樓誕生近半個世紀過去，上海地界上又 走來另外一群女性。她們隨著商品的流轉，散布在這 個城市的角角落落——普通人家歷數日子時，會不經 意在牆上看到她們，男人們吞雲吐霧、酌飲啤酒時， 會在裊裊煙霧和淡淡酒香中欣賞她們；家庭主婦面對 琳瑯滿目的商品不知所措時，也會想著她們的指點。
一時間，伊人似乎無處不在。
她們不存在於現實中，而是在月份牌的廣告畫上 ，雖然生成於畫家筆端，卻與大上海的聯繫萬縷千絲 ，借此維繫著自己活潑潑的生命。
她們是月份牌女郎。
李婷在((廣告摩登))一書中說道，月份牌女郎“ 在‘趨時務新’的約定俗成社會心態下，將生活時尚 化，又將時尚生活化。……成為‘上海舊夢’的形像 代言人～。