丁一平著的這本《回望西周》是一部介紹西周歷史的書籍。書中附有大事年表、帝王世繫以及歷史圖片，具有參考價值。
翻開本書，回望西周，了解我們民族的童年，尋找打開古老文明的鑰匙；回望西周，反思歷史，啟發當代；回望西周，從一個女人開始，到一個女人結束。

丁一平著的這本《回望西周》以通俗的手法，講 述西周王朝的興衰，從一個女人講述周人的興起，又 以一個女人講述西周的結束。西周的強盛在於它革命 性地創立了一整套在當時看來比較先進的制度，分封 制度、宗法制度、天命觀、禮樂文明，這些制度影響 後代二千多年，也影響到了周邊國家和地區。今人很 多的思想觀念建構於那個時代，很多解釋不清的思想 觀念問題都能從那裡找到解釋。我們可以從民族的童 年找到太多的啟發。

引言
**部 從黃土高坡到河洛谷地
一、我家住在黃土高坡
二、部族有時是會被迫遷徙的
三、周族不止姜螈一個傑出的女人
四、周文王的父王季歷的非正常死亡
五、一個聖人名叫姬昌
六、興周者昌
七、羨裡擺八卦
八、高人在河邊是不釣魚的
九、姜太公真得有兩下子
十、關於孟津軍演中的白魚與烏鴉
十一、發生在那個黎明的牧野之戰
十二、有理想的伯夷、叔齊
十三、切勿遺臭萬年
十四、商朝滅亡的道理
第二部 宅茲中國——文明的構建
十五、宅茲中國——把九鼎弄到洛邑
十六、東西軸線的建立
十七、自以為老子的商人聯合叔夷們造反了
十八、還是自家兄弟可靠——封土建侯
十九、有一位老人在祖國的河洛之間畫了一個圈
二十、前殷商干部修養所
二十一、原來是有天命的
二十二、王位誰繼承
二十三、認識中國人的一把鑰匙
二十四、禮樂通文明
二十五、夢周公
二十六、關於周公有爭議
二十七、周公作為**人物的事跡
（一）能屈能伸
（二）兢兢業業
（三）任勞任怨
（四）保護自己
二十八、傳說中成康之治
（一）治世長什麼樣
（二）治世是怎麼弄出來的
第三部 自茲義民——西周政治的成敗
二十九、自茲義民——關於西周洛邑地位的爭論
三十、有去無回的昭王南巡
三十一、西遊——周穆王是一個有故事的天子
三十二、東征——周穆王還是一個有作為的天子
三十三、國人是不能得罪的——厲王奔彘
三十四、每一個生命有自己的秋天——宣王中興
三十五、都是童謠惹的禍
三十六、驪山之亂——不要把髒水潑向女人
第四部 有關西周的考古
三十七、周原遺址的考古
三十八、豐鎬遺址的考古
三十九、洛邑遺址的考古
四十、西周青銅器
（一）西周青銅器知識
（二）文物故事
附錄
一、西周帝王年表
二、大事記
參考書目
後記

周族的女人貌似很了不起。因為《列女傳》中， 不僅人祖女神姜嫄榜上有名，周初的三個女性都位列 其中。這三位女性一個叫太姜，一個叫太任，一個叫 太姒。太姜是古公的妃子，太任是文王的母親，太姒 是文王的夫人、武王的母親。那麼，這三個女人有什 麼特殊的地方呢？ **個女性太姜，聽名稱我們知道她是姜族的女 兒。太姜是古公童父的妃子，太姜不僅賢惠，而且非 常聰明，深得古公宜父的敬重。太姜與古公直父生了 三個兒子，長子太伯，次子雍仲，三子季歷。由於太 姜的培養，三個孩子和睦相處，都很賢能，尤其老三 季歷不僅賢能，而且是一個**的“二傳手”。什麼 “二傳手”？家庭**遺傳基因和王位的“二傳手” 。因此，培養一個**的接應“二傳手”是多麼的重 要，在球場上，我們隻看到主攻手的風光，好的扣球 看上去真過癮，但是沒有**的二傳，這些主攻隻能 是沒有*彈的大*，隻能當擺設。當然季歷所以能成 為**“二傳手”，很大一部分的功勞要歸功於太姜 和宜父為他選的“三好”媳婦。這個“三好”媳婦就 是振興周王國的第二個女性太任。要麼說，軍功章上 有娘的一半，也有媳婦的一半。太任來自文化發達的 中原地區，是殷商王朝摯國（**河南省平輿縣）的 女兒，按照現代遺傳學的理論，母親的素質對孩子的 影響是很大的，母壯兒肥，實際上不隻是母壯兒肥， 在孩子的智商方面，母親的影響可能要*大一些。就 遺傳而言，父親與母親的影響力並不是“平分秋色” ，而是有所側重，總的說來是母親大於父親。換言之 ，聰明的母親生下的孩子大多聰明，男孩子尤其如此 。為什麼呢？據澳大利亞科學家研究發現，原來，人 類與智力有關的基因主要集中在X染色體上，而女性 有兩個X染色體，男性隻有一個。當然父親的影響也 很大，在性格方面，父親大於母親，性格的形成固然 有先天成分，但主要的是後天影響，比較起來，父親 的影響力勝過母親，這是科學家的*新研究結論。母 親的智力在遺傳因素中占有*重要的地位。我們是不 是可以說，在文化方面，母親的影響可能要*大一些 ？所以後來很多少數民族那些馬上的英雄、未遂的英 雄、山寨的英雄、甚至那些狗熊們都**願意迎娶中 原漢族的女人。除了荷爾蒙的因素以外，文化之美一 定是一個重要的因素。來自發達地區一定能給人以一 種文化之美。太任就來自文化超過周人的文化發達地 區，甚至有史記載說，她的家族與商王有姻親關繫， 她的姐姐是商王的太子妃。太任的姐姐嫁給了商朝的 大王。這也不是不可能，因為對於商朝的大王來說， 每個**都有丈母娘，每天都入洞房理論上是說得通 的，但這些沒有*翔實的史料佐證。我們隻能說，太 任是任國國君的女兒，是商朝貴族的女兒，又來自文 化發達的中原，因此帶來**地區的文化。有史書記 載說，太任**重視教育，尤其注重胎教，因此，她 一下贏在了起跑線上。剛有身孕，她就**注意日常 生活，目不視邪惡之色，耳不聽靡靡之音，不大聲說 話，不側身睡覺，不單腿站立，不靠邊而坐，不喫有 異味的食物。東西切得不正不喫，席子擺放的不正不 坐，當月亮在白蓮花般的雲朵裡穿行，晚風吹來一陣 陣歡樂的歌聲，太任坐在舒適的席子上面，讓樂師吟 誦優美的詩歌、聽智者講那美好的故事，終於在上廁 所的時候生下兒子姬昌。姬昌生下來就很精英，按照 《帝王世紀》的記載，姬昌不僅長得高大，龍顏虎肩 （眉），四個乳頭。這在**看來又有點變態。但在 中國人看來，如果是普通人，這一定是變態，而對於 聖人，則是上天給他的標記、給他打上的符號。所以 按照文人的說法（東漢王充的《論衡》）：黃帝的面 貌長得像龍，顓頊的頭上長的有角，帝嚳的牙齒連成 一片，堯帝的眉毛有八種顏色，舜帝每隻眼睛裡有兩 個瞳孔，皋陶（傳說他是虞舜時的司法官，後常為獄 官或獄神的代稱）的嘴像馬嘴一樣，大禹的耳朵有三 個孔，湯的胳膊上有兩個肘。上面這些人都是偉人、 聖人。周文王也是聖人，因此，周文王有四個乳頭也 就不奇怪了。不僅周文王是這樣，周武王也不一般， 他的眼長得位置特別靠上，甚至不抬頭就可以看見頭 頂上的太陽，他的另一個非凡的兄弟周公旦天生是駝 背，而周公的粉絲孔子，我們的文化大聖人，生下來 腦袋中央是凹下去的。以此類推，君主賢臣，身有異 像，所謂長得非典型是正常的。對他們來說，非典型 就是正常，就是標志，如果他們長得正典反倒不正常 了。的確，正典是對女孩子的要求，不是對男人，尤 其是聖人的要求。
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