在《見慣而怪之－－教科書之外的歷史》這本書中，李陽泉先生用“見慣而怪之”的眼光向讀者“凌遲”中國人的有趣與丑陋。他用不太多的議論，卻可以讓“事實”說的話具有知識性和趣味性。盡管有些引用的文字出處或許並不具備學術界“真實”的標準，但它並不妨礙我們權且信之。因為李陽泉常引臺灣柏楊先生言：“這些國（王朝）亡了纔編纂出來的正史，不過是一大堆人物傳記的合訂本，而這些傳記，又多半取材於該人物的墓志銘、行傳、家譜之類的一面之詞。”相較而言，此書所征引的資料除少部分來自於正史之外，多半來自於野史、筆記小說、國外漢學家的著作等等，我們沒有證據來證明這些就是不可信的，就好像我們沒證據證明正史是可信的一樣。

《見慣而怪之－－教科書之外的歷史》是作者李 陽泉依據2005年出版的《中國文明的秘密檔案》一書 修訂而成。作者從自己的獨特視角出發，把浩瀚的中 國古代史劃分為9個專題（文化娛樂、日常生活、愛 與婚姻、罪與罰、醫學、仕途、戰爭、商業、江湖） ，以通俗易懂的文字，介紹了諸多來自野史、筆記小 說、國外漢學家著作等記載的歷史細節，期望借此幫 讀者看清歷史的另一張面孔。

**部分 文化娛樂
一、童謠——讓人費解的低幼文學
二、古代娛樂圈——那些活在歷史邊兒上的人們
三、愛玩兒的古人——打發時光的*妙方法
第二部分 日常生活
一、服飾——愛美之心，人皆有之
二、頭發保衛戰——想要我的頭發嗎？那好，連我的頭一起拿去吧！
三、纏足——“兩朵金蓮”的咒語
四、裝得下世界的胃口——舌尖上的狂歡節
五、茶之道——壺中天地大
六、廁所的故事——肮髒但愉快的歷程
七、沐浴一洗澡盆中的是非成敗
八、避諱——不可說，不可說，一說就錯
九、國罵——門精深的學問
第三部分 愛與婚姻
一、洞房悲喜劇——新婚三日無大小
二、結個千奇百怪婚——不可思議的事實婚姻
三、餓死事小，失節事大——高聳入雲的貞節牌坊
四、奇異的求愛方法——不可解的方法與不可解的愛情
五、出賣肉體的人——風月無邊
六、曖昧的歷程——對中國古代**戀的考察
第四部分 罪與罰
一、臀部的尊嚴——被打了幾千年的屁股
二、酷刑——難以想像的殘忍智慧
三、對女子行刑的兩個**——門處心積慮的“藝術”
四、如此有罪推定！——聞所未聞的審判邏輯
五、夫妻量刑的區別——令人發指的“不平等條約”
六、白居易的判詞——被忽略了的文學精品
第五部分 醫學
一、致命的幽默感——看，那些志得意滿的江湖郎中們！
二、神奇的中醫——不可否認的精湛技藝
三、心理療法——喜怒哀樂皆是藥
四、懸絲診脈——撲朔迷離的診斷技巧
五、煉丹與服石——成年人關於長生不老的童話
六、中國古代的防疫——災變應對之道
七、唇紅齒白——古人對於牙齒的重視
第六部分 仕途
一、科舉——千年獨木橋
二、武舉一有關“特長生”文化課的爭論
三、古代官場“規則”——千年總結的金科玉律
第七部分 戰爭
一、知己知彼，百戰不殆——間諜在戰爭中的重要作用
二、中國騎士夢——馬背上滾落了多少江山
三、女子從軍的歷史——不愛紅妝愛武裝
四、被細節改變的戰爭一被人遺忘的真實理由
五、諸葛亮與八陣圖——隱科學的驚人成就
六、看，那些墮落的士兵們——當兵的是些什麼人？
第八部分 商業
一、僅次於皇帝老子的工作——推銷員（廣告業務員）的*活兒
二、商人的忠與奸——過於鮮明的對比
三、大哉，商人！——孔方戰場上的英雄們
四、同行是冤家——不該發生的緣分
五、及時行樂——富人的**生活
第九部分 江湖
一、英雄淚——遊俠的四海生涯
二、俠客行——江湖中的真男人
三、小隱隱於市大隱隱江湖——終南捷徑的故事
四、闖江湖的通行證——江湖黑話大揭密
五、巾行——江湖中**“正當”行業
六、“丐幫”——天大地大任逍遙
七、江湖藝人——風吹雨打自飄零
跋
主要參考書目

傳說浦東有個土地廟對賭徒來說**靈驗，如果 年輕女子前去寄宿的話，神靈會在夢中給予指示，轉 天去賭的話，按照這個指示投注的八九不離十都能贏 。有個信以為真的丈夫於是極力鼓動妻子前去試一試 。妻子雖然找到了那座建在荒郊野外的小廟，但是卻 在留宿的時候遭到兵痞的強奸。當她狼狽不堪地逃回 到家中之後，丈夫首先不是安撫受到傷害的妻子之情 緒，*沒有想方設法去懲罰作惡之人，而是急急忙忙 地催問神靈給了她什麼指示。傷心萬分的妻子悲憤地 罵了一句：“你這個烏龜頭！”丈夫大喜，以為這是 昨夜妻子得到的神靈暗示，竟然真的跑去買了個烏龜 注。
賭博賭到如此境界，也確實可笑。
說來，這麻將的歷史也著實不短了。麻將牌也作 麻雀牌，是由紙牌衍變而成的中國民間傳統遊戲玩具 ，並結合了唐代葉子牌、宋代轎夫牌、唐字牌、明代 馬弔牌、清代默和牌的部分特點，一直到中國近代資 本主義萌芽產生前，*終成為現代麻將的範本及模板 。整套麻將牌由外盒、牌塊、骰子、籌碼、位置牌等 五部分組成，全副牌共有一百四十四張，按照牌面圖 案和標記，分為紋樣序數、方位、季節、文字、植物 等五類符號。在競賽的時候，采取隨機抽取的方式， 參加的四個人分坐在東西南北四個方位，集中抓取十 七張基本牌後，按照喫、踫、岔、杠和自行替換的規 則，以各類牌型的收集程度作為單局輸贏依據，以和 牌數量的總數和規模的大小決出勝負。
在民間的傳說和野史中，麻將牌上標識的每一個 細節都各有出處。譬如說，*早麻將牌面上有公、侯 、將、相、文、武、百等七個字，大有下謀犯上、玩 弄長官的意思，為封建社會的統治者們所忌，因此曾 經有很長一段時間被視為禁忌遊戲。清道光年間，浙 江舟山有位叫陳漁門的普通百姓，私下裡將“公、侯 、將、相”改為“東、西、南、北”，將“文、武、 百”改為“中、發、白”，這種大膽的革新使瀕臨滅 *的麻將重獲新生。而骰子本來是單獨的一個遊戲品 種，被吸收加入以後，*以其投擲概率上的隨機特點 強化了麻將牌遊戲的公平性。它*初是橄欖形的，到 了三國時期，曹植將其改作立方體，並在六個面上分 別鐫刻上一點到六點的標記。現在的骰子有兩種顏色 的點數，即一點和四點為紅色，其餘的點數都是黑色 ，據說其顏色的變化與唐明皇有關。傳說唐明皇和楊 貴妃都酷愛骰子遊戲，一次該輪到唐明皇擲骰子，唯 有兩粒骰子均為四點，纔能夠贏了楊貴妃，唐明皇在 骰子轉動的時候就不停地喊“雙四”，待骰子停下來 的時候果然出現了兩個四點。唐明皇見此以為吉兆， 遂令太監高力士將所有骰子的四點都塗飾成朱紅色， 後來又將與四點對應的一點也塗成了紅色，此舉引發 民間仿效並一直流傳至今。
進入晚清，一些達官顯貴、王公大臣終日把玩麻 將當作**要務，沉醉於這種他們認為是高雅的“娛 樂”之中。僅僅數年間，麻將“盛行於北方，上而貴 官顯爵，下而巨商富賈，無不趨之如狂，沉溺忘返， 其一擲巨萬，廢時失業，為害不可勝言”。賭者為了 證明自己的身份與眾不同，賭注下得十分豪放，往往 一注就超過千元。
20世紀初在北京、天津等地區，玩麻將竟然成為 一種時尚。《大公報》曾報道：“廿世紀之新中國， 新機勃興，南風北競，首先溥遍於所謂上等社會者， 厥維麻雀牌，每見嗜之者，濡首其中，忘餐廢寢…… 且嗜之者，非維新學子，即政界闊官。”具體到天津 等地，在眾多賭博中，麻將大有後來居上之勢。對於 賭徒來說，“雀牌，不但趨時，而且可以聯絡朋友” 。
當時有有識之士在報紙公開發表文章，把麻將稱 之為“亡國奴戲”，痛陳麻將誤國殃民之諸多罪狀。
不過，很顯然，這並非是麻將的錯。
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