查攸吟所著的《血腥的民主(美國建國真相大揭秘)》真實再現了美國民主建國200多年過程中的血與火之歌，是一部波瀾壯闊的大國原生態成長紀實。通過本書，讀者將透過歷史的層層迷霧，一眼看透美式民主背後的血淚與抗爭。
美式民主所謂的“人人生而平等”，*初並不包括印第安人、黑人、婦女。從這個國度誕生之日起，就有了主人和僕人、地主和佃農、自由民和奴隸之分。富人可以掏錢免除兵役，而窮人隻能參軍入伍，民眾的暴動曾多次讓這片飽嘗血與火洗禮的土地血流漂杵……當我們重新打量二百多年的美國建國史時，我們會發現，權謀、暴力和抗爭不過是民主這一血淚代價付出過程中的附加品而已。

《血腥的民主(美國建國真相大揭秘)》簡介：由 於持續的動蕩、叛亂、起義以及 和印第安人的邊境衝突，北美大西洋沿 岸的殖民地從未真正太平過。但是，正 是因為這裡從未有過根深蒂固的傳統利 益，也不曾被某個強大的統治集團完全 把持，盡管社會矛盾重重、階層衝突不 斷，美利堅這個即將誕生的國家最終仍 被引導向了有序的發展。然而，獨立戰 爭的勝利不代表一切都已結束，美利堅 革命遠遠還未完成。而查攸吟所著的《血腥的民主( 美國建國真相大揭秘)》所要向您講 述的，正是這個國家成長過程中那些不 為人知的血與火之歌。

第一章 西渡的宗教狂熱者
上帝與歐洲
宗教改革運動
英國宗教分離主義運動
“天路客”運動
山巔之城
北美殖民地早期風貌
新英格蘭地區
殖民者的自我神化
北**的“農夫與蛇”
殖民地大發展時代
宗教迫害運動的高漲
第二章 “神賜”的熱土
成長中的殖民地
“法國—印第安戰爭”
北美危機的開始
染血的土地
“暴民”革命
惡化
“我的血肉和您的一樣尊貴”
**次大陸會議
獨立運動眾生相
打響戰爭的***
“烏合之眾”的勝利
天翻地覆，世界倒轉過來了
一個眾多殖民地的聯合
第三章 聯邦的危機
獨立之初
“暴民”治國
謝司起義
費城會議
非法制憲
強行構成的聯邦
新“**”
合眾國的**年
悔之晚矣
混亂的**
革命狂熱中的世界
“XYZ事件”始末
與法國的準戰爭
動亂的邊緣
權力移交
第四章 不安的土地
新總統的大清洗
塞繆爾·蔡斯事件
**構架者之死
“農業**”夢
路易斯安那購買案
一路向西
福音的再次傳播
福音奮興運動
對伯爾的*終清算
美國“倒爺”
再一次和英國人瀕臨決裂
戰雲密布
第五章 1812年戰爭始末
1812年戰爭
戰爭初期的角逐
一連串悲劇的構成
災難和終結
“第二次獨立戰爭”的回聲
**凝聚力的重塑
分裂主義的陰影
南面的美洲大陸
尾聲

上帝與歐洲 在中世紀的歐洲，崇敬名為“上帝”的**神的 一神教信仰體繫，曾是 支撐整個信仰體繫甚至社會結構的基石。
信仰——對**“真神”的信奉——曾是歐洲人 日常生活密不可分的一 部分。這種一神教信仰傳承自遙遠的上古時代，起源 於公元前2000多年前居住 於現在巴勒斯坦地區的猶太人群體中。根據猶太人的 宗教觀，他們的民族是上 帝*寵愛的子民，所以猶太人的宗教具有極強的排他 性，難以在其他的文化群 體內傳播。因為上述緣故，猶太人的文明體繫自誕生 以後十餘個世紀，歷經巴 比倫之囚(新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世曾兩度 攻陷巴勒斯坦，將古猶太 王國王公貴族與臣民十數萬人擄至首都巴比倫)等一 繫列重大事件，都未向外 族擴散。直到那個被認為是“彌賽亞”(救世主之意 ，希伯來文原詞轉希臘語 發音的漢語音譯為“基督”)的耶穌出現。
羅馬帝國第二任皇帝提比略·克勞狄烏斯·尼祿 在位期間(公元14年一 公元37年)，居住於巴勒斯坦地區的猶太人中出現了 一個自稱為上帝愛子的宗 教異端。後世的基督教(在本文中，為了敘述方便， “基督教”被用來泛指所 有信奉耶穌基督的宗教信徒，其包括現在的天主教、 東正教、新教各教派以 及摩門教等)信徒們宣稱，這位彌賽亞在公元30年於 約旦河內洗澡時，神性覺 醒，將“福音”傳布於世人。
由於耶穌的觀點與行為違背了猶太人的信仰傳統 ，導致了猶太教的分 裂。而其自稱是上帝之子的言行，*是被猶太貴族和 普通猶太教信徒視為莫大 的褻瀆。這位宗教***終於公元33年遭到羅馬帝國 官方逮捕，判處被釘上十 字架的酷刑。耶穌死後，其信徒編造了大量關於他的 神跡，諸如死後復活、當 中升天、降下聖靈等，而耶穌的宗教觀點也通 過他的信徒約翰等人的進一步傳播，*終向整 個羅馬帝國擴散。
在羅馬帝國中後期，繼承自羅馬共和國 時代古老的多神教體繫逐漸瓦解。一方面，蠻 族不斷入侵導致國力消耗巨大；另一方面，耶 穌開創的宗教已經形成了氣候，其信徒遍布帝 國全境，與竭力打壓和抵制他們的帝國官方四 處衝突。內憂外患下，為了繼續維持帝國的凝 聚力，公元313年，時任帝國皇帝的君士坦丁 一世發布了**的《米蘭敕令》，宣布羅馬帝 國境內有信仰基督教的自由，發還此前沒收的 教會財產，同時給予基督教合法地位。以這一 敕令為轉折點，基督教開始**融人歐洲社會的各個 角落中，從信仰逐漸演變 成包括日常習慣、行為準則、道德標準、飲食習慣在 內的包羅萬像的超信仰體 繫，與羅馬留下的痕跡一起，成為了定義歐洲文明的 基準。
上帝的信徒結成教會，教會由各教區的主教統領 ，主教們受統領與指導 地區教務的紅衣大主教節制。地位*為尊崇的羅馬梵 蒂岡主教身披白衣，自稱 是上帝在塵世的代表，萬千信徒的引導者，我們習慣 稱之為“教皇”。
教權曾經依附於皇權，但自從西羅馬帝國崩潰後 ，撤往東部殘存國土上 的羅馬帝國皇帝雖有具備合法正統身份的教廷扶持， 卻已無力節制位於歐洲西 部的教會組織。隨著時間的推移，東部仍屬皇帝統轄 的教會逐漸和西部尊崇教 皇的教會離心離德，*終導致了1054年的基督教會大 分裂。
1054年的大分裂撕裂了基督教會體繫。從此以羅 馬教會為首的西方 基督教派自稱“公教”，以君士坦丁堡教會為首的東 方基督教派自稱“正 教”。東、西教會都視自己為正統，在各種儀式和規 章上爭論不斷。我們 一般習慣將羅馬的教會稱為“天主教”，將跟隨羅馬 皇帝遷往東方的教會 稱為“東正教”。
東正教教會遵循著古代羅馬帝國的傳統，教會與 *高宗教**大牧首， 受羅馬皇帝(拜占庭或者東羅馬帝國皇帝)的節制與領 導。因此，東正教的精 神**——君士坦丁堡大牧首雖然地位崇高，卻也隻 是皇帝臣下神職人員中位 階*高的一位。與之相比，依然駐在當時已經幾乎淪 為廢墟的羅馬城內的羅馬 教會，除了心中的上帝幾乎無人可制，相當於**獨 立的狀態。*因為其乃耶 穌門徒之首——聖徒保羅一手創建並擔任首任主教， 羅馬教會遂在基督教世界 內獲得了至高無上的地位。其勢力在西羅馬帝國崩潰 以後逐漸壯大，在以後數 個世紀內逐步遍及現在的西歐、南歐和中歐地區，凌 駕於國王與貴族之上。
從人類文明發展角度來說，宗教和教會有其積極 的一面。
自蠻族大侵襲與西羅馬帝國毀滅以後，西歐的人 類文明在相當長的時間 內呈現倒退趨勢。一方面，從北面和東面入侵並占據 帝國西部廢墟的各部族 尚未開化；另一方面，由於帝國的毀滅，一度成為歐 洲通用語言和文字的拉 丁語漸漸凋敝，記載著羅馬帝國曾經文明歷史與思想 成就的紙卷和書本漸漸 遺散。相比羅馬帝國的鼎盛時期，歐洲的文盲率達到 了驚人的比例。在那個 黑暗的時代裡，唯有組織嚴密的教會保留了相當部分 的知識與文化。教會偏 重於收集各個時期的帝國典籍(盡管一般隻挑選符合 他們興趣和觀點的著作 與書籍來保存)，而神職人員也都是能讀會寫之輩， 這事實上起到了保存文 明火種的作用。
基督教從誕生以來就對向外傳播有著偏執式的熱 情，熱衷於向一切可以 或者可能聽懂他們布道的生物傳教。大量湧入並占據 帝國舊有疆土的蠻族自然 也不例外。在廣大傳教士與神父們數個世紀的努力下 ，帝國西部廢墟上的蠻族 普遍皈依“天主”，崇信“真神”。可以說，教廷對 於帝國毀滅後的再文明化 功不可沒。
另外，從歷史角度來說，歐洲從古至今就一直面 臨各種外來危險。*具 威脅的莫過於定期出現在東方草原上的西進遊牧部族 ，這些被後世歷史學家戲 稱為“上帝定時從草原上踢出的死亡因子”會以數個 世紀為周期，在短時間內 席卷歐洲。
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