本書論述了中國封建社會的衰老時期清代的歷史。清朝傳九代，十帝，268年，約當於公元1644—1912年。1840年，英國殖民主義者入侵，發生了鴉片戰爭，中國逐漸由封建社會向半殖民地半封建社會轉化。

該繫列為白壽彝之子白至德根據白壽彝史學論著整理編著而得。白壽彝，中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，傑出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀於中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為雲南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師範大學終身教授、博士研究生導師。

前言
中古時代·清時期
**講 清史編寫之旨趣
1.中古和近代的分界
2.歷史的主流
3.衰老還含有一定的生命力
4.資本主義隻是停留在萌芽狀態
5.科學和藝術是受到相當重視的
6.半殖民地半封建的**
7.勾畫出一個大致的輪廓
第二講 清時期史學領域的變化
1.清時期的史學特點
2.清初的史學和經世致用
3.清代學術和乾嘉考據
第三講 歷史文獻學的發展和乾嘉考據史學
1.明清時期歷史文獻學的發展
2.錢大昕、崔述為代表的乾嘉考據史學
第四講 章學誠著《文史通義》
1.史學經世思想的發展
2.重視“別識心裁”
3.“史義”與“史德”
第五講 龔自珍的史學
1.提出“尊史”說
2.縱論歷史變遷
3.復興經世之學
第六講 清皇朝的強化統治
1.一統全國，加強治理
2.學術文化加強控制
3.文學領域的代表
4.學術領域，考據興起
第七講 英明君主康熙帝
1.天聰好學，少年勵志
2.少年天子智除鼇拜，集權於已
3.鏟除三藩，收並臺灣
4.反擊沙俄，力圖和平
5.親征出塞。維護大統
6.開創盛世，萬民景仰
第八講 一代天驕雍正帝
1.儲位紛爭，終繼皇位
2.興利除弊，實心實政
3.財政民政，整體改革
4.尊崇儒家，奴化行為
5.改土歸流，建制邊疆
第九講 全盛初衰乾隆帝
1.乾隆初政，撥正反亂
2.百務俱興，建設制度
3.控制西北，鞏固統一
4.管轄西藏，安定政局
5.西南地區，結束爭亂
6.訪求遺書，編纂四庫
7.揮霍浪費，敗壞成風
第十講 反清起義與清皇朝的衰落
1.朱一貴、王倫的起義
2.甘肅回民新派的奮起
3.林爽文的臺灣天地會
4.貴州苗民首領石柳鄧
5.白蓮教徒的多方起義
6.曹順組織先天教起義
7.乾隆皇朝晚期的衰落
第十一講 從嘉慶帝到宣統帝
1.嘉慶帝將和坤一黨一網打盡
2.道光帝與**個不平等條約
3.咸豐帝與英法俄《北京條約》
4.同治帝19歲崩於皇宮養心殿
5.光緒帝的不幸與“百日維新”
6.宣統帝即位四年後結束帝制
7.慈禧太後在清末的特殊身份
第十二講 鄭成功抗清及收復寶島臺灣
1.隆武賜姓。海上起兵
2.立足、金廈，暢通貿易
3.和征無效，清廷失招
4.北伐金陵，進軍臺灣
5.收復臺灣，英雄永垂
6.二百年間，開發臺灣
第十三講 少數民族的不同作為
1.蒙古族並入清後全面發展
2.西藏實行政教分開的政策
3.彝族奴隸制及其多彩活動
4.戰鬥而具高度智慧的回族
5.維吾爾的反抗與邊疆建設
6.索倫部神奇地生活在山林
第十四講 學校制度*為周密
1.中央官學，*高學府
2.地方官學，規制嚴密
3.社會辦校，作用重要
第十五講 科舉的恢復與*終廢除
1.童試中者，名日秀纔
2.鄉試中者，名日舉人
3.會試殿試。中者進士
4.八旗宗室，參者另定
5.科考制度，還有武科
6.科目之外，還有制科
第十六講 禮俗之大樣樣觀
1.歲時節日風俗之暢行
2.木蘭秋獼(圍場獵殺)
第十七講 地理學之雙傳
1.傳統地理學進展
2.古代文獻的考釋
3.邊疆與域外地理
4.水繫的專門研究
5.方志學的大發展
6.旅行家及其遊記
7.走在世界的前列
第十八講 交通及其概況
1.交通與海運
2.河渠與道路
3.郵驛之發達
4.中外之交通
5.都會之重要
6.交通之工具
第十九講 衰老與資本主義萌芽
1.墾田水稻煙草等影響
2.農產品的加工較發達
3.名品青花瓷和五彩瓷
4.造紙印刷業也有發展
5.大規模的制鹽冶鐵業
6.海船的制造特別突現
7.建築工程的大且量多
8.發達的特種工藝珍品
9.北京南京等商業繁盛
10.重要的科學技術著作
11.勞動力逐出封建束縛
12.衰老時期的*大特點
13.新興生產事業非正常
14.從**到落後的歷史
第二十講 西方殖民勢力的東來
1.中外關繫變化很大
2.葡萄牙的非法占據
3.西班牙的屠殺強占
4.痛擊荷蘭人的掠奪
5.英國殖民者的猖狂
6.外國的傳教與侵略

1．清時期的史學特點 清時期是中國封建社會的衰老時期。在這一時期 裡，封建社會固有的各種社會矛盾都呈現激化的趨勢 ，農民和地主階級內部各種集團的衝突**加強。生 產力在繼續發展，而生產關繫卻阻礙了生產力的發展 。新生產力的發展還不能突破封建生產關繫的桎梏。 清統治者在文化學術方面，采取專制政策。…… 對學術文化采取各種辦法進行控制。**，繼續提倡 八股文、尊崇孔子和程朱，以限制人民的思想。第二 ，查禁對於清朝不利的書籍。第三，興文字獄。第四 ，寓禁書於修書。雍正、乾隆時，先後官修了《古今 圖書集成》、《四庫全書》兩部大書。在編修《四庫 全書》的過程中，通過普遍征書而進行對書籍的銷毀 ，通過對書籍的收錄而進行刪削竄改，主要目的就是 寓禁於修。 這種時代特點與背景反映在史學上，一方面是因 循保守氣息的充斥，另一方面是反映時代抗議精神的 **作品不斷地問世。 自明代初年到清代乾嘉年代的史學，受時代的影 響，呈現波浪式的變化．大致可分明代、明末清初、 清代三個階段。*後，有龔自珍的史學。 2．清初的史學和經世致用 嘉靖、萬歷以後，社會矛盾日益復雜和尖銳，思 想領域也顯得活躍起來。這在東南地區要*顯著一些 。明清之際，是學術思想特別活躍的年代，當時出現 一些**的學者和大師，講求經世致用，有不少名著 問世，在學術**有重要的地位和意義。 ……從嘉靖、萬歷年間的“六經皆史”到明末清 初的“經世致用”，這是明清時期史學的第二階段。 “六經皆史”，是要抹去作為封建統治的思想工具的 靈光。“經世致用”，是要消除封建君主專制的淫威 。這反映了封建社會晚期“窮則思變”的要求。但這 時新生力量究竟還微弱、還沒有能衝破封建桎梏的能 力。在封建的文化高壓政策之下，到了乾嘉年代，史 學的大量工作便向歷史文獻學和考據史學的方面轉化 ，明清時期的史學從而進入第三個階段。……總之， 明清史學的紛繁現像，是社會變革的矛盾運動在史學 領域裡的反映，有的反映得明顯，有的反映得曲折， 有的為封建桎梏所緊緊掌握，有的是要掙脫封建桎梏 而又苦於力量的不足。 3．清代學術和乾嘉考據 清代學術，包括的範圍很廣，其中乾嘉考據頗為 突出。 章炳麟在其所著《檢論》卷四《清儒》篇中，對 清代學術有比較全面的論述。他指出，清代學術有經 學，有浙東史學，有所謂“桐城義法”，有常州學派 。他所謂“經學”，是乾嘉考據所開始經營的範圍． 後來範圍擴大了。章氏說：“清世，理學之言竭而無 餘華。多忌，故歌詩文史枯。愚民，故經世先生之志 衰。家有智慧，大湊於說經，亦以紓死，而其術近工 眇踔善矣。”這是說清代學術，於理學、文史和經世 之學均已衰落，纔智之士為了避免迫害，大致走入說 經之一途。章氏又說：“始．故明職方郎昆山顧炎武 為《唐韻正》、《易》、《詩本音》，古韻始明，其 後言聲音訓詁者稟焉。太原閻若璩撰《古文尚書疏證 》，定東晉晚書為作偽，學者宗之。濟陽張爾歧始明 《儀禮》；而德清胡渭審地望，繫之《禹貢》。皆為 碩儒。”他認為這些人“草創未精博，時糅雜元明讕 言”。實際上，顧炎武、閻若璩、胡渭等人的音韻、 訓詁、辨偽、經解，隻能是乾嘉考據的先行者，他們 的考據之學在清初學術上並沒有多大地位。顧炎武的 考據隻是經世之學的手段，跟乾嘉考據有很大的區別 。乾嘉考據隻是繼承顧炎武學術之技術性的一面，而 舍棄了他的精髓。 關於乾嘉考據，章炳麟認為：“一自吳，一自皖 南。吳始惠棟，其學好博而尊聞。皖南始江永、戴震 ，綜形名，任裁斷。此其所異也。” 所謂吳學，章炳麟說：“先棟時有何焯、陳景雲 、瀋德潛，皆尚洽通，雜治經史文辭。至棟，承其父 士奇學，揖志經術，撰《九經古義》、《周易述》、 《明堂大道錄》、《古文尚書考》、《左傳補注》， 始精眇，不惑於謾聞，然亦泛濫百家，嘗注《後漢書 》及王士稹詩，其餘筆語尤眾。棟弟子有江聲、餘蕭 客。聲為《尚書集注音疏》，蕭客為《古經解鉤沉》 ，大共篤於尊信，綴次古義，鮮下己見。而王鳴盛、 錢大昕亦被其風，稍益發舒。教於揚州，則汪中、劉 臺拱、李悖、賈田祖以次興起。蕭客子弟甘泉江藩， 復纘續《周易述》。皆陳義《爾雅》，淵乎古訓是則 者也。” 所謂皖學，章炳麟說：“震生休寧，受學婺源江 永，治小學、禮經、算術、輿地，皆深通。其鄉裡同 學有金榜、程瑤田，後有凌廷堪、三胡。三胡者，匡 衷、承珙、培翠也。皆善治《禮》。而瑤田並通水地 、聲律、工藝、谷食之學。震又教於京師，任大椿、 盧文招、孔廣森皆從問業。弟子*知名者，金壇段玉 裁、高郵王念孫。玉裁為《六書音韻表》以解《說文 》，《說文》明。念孫疏《廣雅》，以經傳、諸子轉 相證明，諸古書文義詰詘者皆理解。授子引之，為《 經傳釋詞》，明三古辭氣，漢儒所不能理繹。其小學 訓詁，自魏以來，未嘗有也。近世德清俞樾，瑞安孫 詒讓，皆承念孫之學。樾為《古書疑義舉例》，辨古 人稱名抵牿者，各從條列，使人無從疑眩，尤微至。 世多以段、王、俞、孫為經儒，卒*精者乃在小學， 往往得名家支流，非漢世《凡將》、《急就》之儕也 。凡戴學數家，分析條理，皆參密嚴琛，上溯古義， 而斷以己之律令，與蘇州諸學殊矣。” 這些話說出了乾嘉考據之概貌，而考據的範圍包 括了音韻、訓詁、算術、輿地、聲律、工藝、谷食之 學，於經傳之外，旁及子史。這些學者確實下了工夫 ，在古籍整理上取得了相當大的成績，使一向難以通 解的書得以通解，一向真偽難辨的書得以正確的理解 ，沉沒已久的古音古義得以復現。但所有這些成績， **於很小的天地內，對於明清之際以經世致用為目 標的史學來說，是無從比擬的。作為皖派**的戴震 ，本來既是考據學家，又是哲學家。但他在哲學方面 的學術表現不隻為其考據學上的成就所掩，而且為其 後學者所諱言。風習的移人，於此*可值得注意。 P6-8