| | | 1912年顛沛的共和/社會變遷與百年轉折叢書 | 該商品所屬分類:歷史 -> 中國史 | 【市場價】 | 550-798元 | 【優惠價】 | 344-499元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787547307045 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:東方出版中心
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ISBN:9787547307045
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作者:瀋潔
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頁數:427
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出版日期:2015-08-01
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印刷日期:2015-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:448千字
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瀋潔編著的《1912年顛沛的共和/社會變遷與百年轉折叢書》呈現的是1911~1927年間,中國由帝制到民國轉型的歷史。全書為上下兩篇:上篇講述辛亥革命、南北和議以及清帝遜位的過程。核心問題放在通常意義的“革命史”範疇之外,以被革命者——清王朝作為考察對像,講述革命如何策源、如何形成風暴,而被革命者又是在什麼樣的情境下接受妥協,並*終和平地過渡到共和的現代中國。下篇講述民國成立以後,在矛盾中締造共和的過程。核心問題在於,由袁世凱、革命黨、立憲派和滿蒙貴族妥協而肇建的中華民國,與生俱來地帶有諸多緊張和纏結。以短短數月終結了兩千餘年的帝制,這中間必定存在大量的脫節,**真空、黨派紛爭、上層社會與下層社會的脫節、帝制時代的種種遺留、倫理和意識形態的混亂,凡此種種,都以不同的形式呈現了中國現代轉型的復雜歷程。
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中華民族自1840年第一次鴉片戰爭失敗被迫打開
國門以來,歷經109年的艱難轉折,中國的整個變遷
過程也就是中華民族緩慢、艱難、而痛苦地進行思考
的漫長歷程。瀋潔編著的《1912年顛沛的共和/社會
變遷與百年轉折叢書》在敘述這段“人世之巨變至異
”的歷史的時候,也試著去詮釋這段歷史的前因後果
。希望得到廣大讀者和學術愛好者的共鳴。
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總序 窒迫下的近代化 引言 上篇 抵達共和 第一章 憂、懼之下的遜位與大妥協 一 “辛亥之役,必欲逼成共和” 二 諸王公自革其命 三 “遜位遜給誰?” 第二章 逃官、節臣與殉清者 一 “貳臣之多實在今古無兩” 二 時窮見節義 三 “殉”與“不殉” 第三章 廢科舉與辛亥革命 一 軍紳政治的開始 二 “學”與“仕”分離 三 由“士”到“國民” 四 “士人社會”的終結 第四章 謠言與謊言:輿論中的共和革命 一 有關殺戮的謠言及恐慌 二 被制造的謠言與謊言 三 以謠言殺人:貴林之死 四 “清室之亡,實亡於上海” 第五章 殺戮:並不共和的“五族共和” 一 種族革命與政治革命並行 二 從“天討”到革命 三 “滿洲人或無死所矣” 下篇 共和以後 第六章 共和的變質 一 “雅各賓主義的中國” 二 “咸與維新” 三 “無分南北”,“不是東西” 四 北洋的分裂與覆滅 第七章 再造共和 一 被挾持的袁世凱 二 “天禍中國,元首謀逆” 三 自治傳統與聯治運動 第八章 “民國乃敵國也” 一 紫禁城的黃昏 二 大昌孔子之教 三 後科舉時代的功名意識 四 遺老:帝國緬想 五 流亡的旗人 第九章 “再造文明” 一 “迷亂的人心” 二 眼光向下的新文化 三 國學與救國 第十章 結語:“民國的失傳”
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武昌起義後,清廷統治雖有分崩離析之勢,但各
地駐防八旗的兵力,不可小覷。這層原因,南方革命
政府當然性命攸關;對袁世凱,實際上也構成掣肘。 當時袁世凱身居京城,北洋的軍隊都派遣在外。近畿
禁衛軍和原有的旗軍雖然已歸馮國璋統領,但*大部
分都是旗人,他很不放心。就兵力對比而言,袁世凱
在天津、保定一帶的軍隊,並不多於禁衛軍人數。當
時禁衛軍的編制,除步隊第三標是直隸、河南、山東
人外,其他步隊三標、馬隊三營(內一營為蒙古軍隊)
、*標及工程、輜重兩營,全繫旗人,軍官則協統良
弼(馮國璋接統後調為軍諮使)、姚寶來,標統忠和、
扎拉芬、崇林等,亦皆滿族;隊官排長,也以滿人占
多數。一旦京師禁衛軍抵死反抗,袁氏無法保證全身
而退。這是袁世凱在南北和談中力保皇室安全和優待
條件的一個重要因素。 再就旗軍本身論,他們與朝廷*是一榮俱榮、一
損俱損的關繫。南北談判過程中,禁衛軍官兵以為皇
室當然滅亡,滿族也要歸於消滅,無不激昂反對。所
以,皇族雖然已經甘願退讓,但此萬餘人,如不妥善
安置,則京師免不了一戰,袁世凱在革命黨面前也無
以維持北方之威信。正是基於這樣的危險,馮國璋在
向京師禁衛軍官兵宣布變*國體問題時,首先強調的
,就是皇太後、皇上的尊號和滿族、蒙族的待遇,以
及“禁衛軍的一切,一概不動”。旗人代表質問馮國
璋的也主要是以下兩點:“**,皇太後、皇上的安
全,總統能夠擔保嗎?第二,我們禁衛軍將來歸陸軍
部編制,是不是會取消?總統對於這一點是不是可以
擔負**責任?”馮國璋當場以身家性命相擔保,保
全兩宮和全體禁衛軍俸餉,並聲明自己決不與革命黨
往來,許諾如發現有言行相違之事,準許本軍之人隨
時*殺,不許家屬報復。於是一場風波纔得以平安渡
過。①另據禁衛軍第二協協統姚寶來的回憶,京畿地
區關於清帝遜位的傳說愈布愈廣,這對旗人,關涉生
死存亡。因此,禁衛軍全鎮官兵,除了步隊第四標以
外,軍心很不穩定。②南方政府此時率先提出優待條
件,意義不僅及於皇室,對普通八旗兵丁*是一針安
慰劑。這也是為什麼成都、杭州等地滿城和平光復過
程中,*多被提到的即為旗營兵、民性命財產及共和
以後的生計保證。 優待條件的另一意義在於維持了蒙藏邊地安全,
中國領土不致分裂。實際上,在退位問題上,反對*
烈的不是滿洲貴族,而是蒙古王公。御前會議討論退
位條件時,那彥圖、貢桑諾布爾等人態度堅決,強烈
反對共和,力阻清帝退位。1912年2月8日,蒙古各王
公致函袁內閣,聲稱發電各蒙盟旗,聯絡君主黨之勢
力,並號召在京蒙古王公等自即日起分日回藩,再籌
勤王政策,“*不讓共和”。分裂的危險極為嚴峻:
“我等世受國恩,自知敬君愛國,不明白共和為何物
;若君主有時退位,我等當另立門戶,不能寄他人籬
下,受其挾制。”各蒙盟旗不僅反對共和、擁護帝制
,而且準備付諸行動,在各旗舉定代表赴京參與要政
時,擬帶蒙古兵人關,實施兵諫,“以備實行與中華
斷*關繫”。這意味著,革命所瓦解的,將不僅僅是
專制與皇權,還包括清代二百餘年滿蒙一體的領土與
邊疆秩序。這一點,無論是革命黨一方,還是袁世凱
所部北洋都很清楚,因此在議定優待條件時,滿洲貴
族之外,蒙回藏族的權益均一體保障,這在極大程度
上消解了敵對及其對革命後身家性命的顧慮。優待條
件與大妥協的確立**重要,它促成了蒙古王公達成
贊成共和政體的共識,“謂**大勢所趨,實非宣布
共和以彌亂而組織共和政體,實非聯五大民族合而為
一,不足以免亡國之禍。……後復公同商議,聯電南
京,表示並無反對共和之意”。①從這一層面看,“
五族共和”的提出與滿蒙回藏優待條件的議定,意義
重大。它使得民國政府將清朝大一統的帝國秩序繼承
下來,將北方諸省、內外蒙古、察哈爾、烏梁海、哈
薩克部落諸藩吸納進新的共和**,成為“民國之一
部”。 在“革命:’的意義上,“妥協”通常意謂退卻
、不**。但在辛、壬之際的中國情境中,妥協卻導
引了一種平衡——皇親、貴族、袁世凱,皆成為無負
和平、齊赴共和的成員。用趙鳳昌的話說,就是“清
帝以讓德留思念於民國,國民以優待竭酬報於清廷,
兩俱仁至義盡”。歷史的悲愴隱沒於無言的退場,而
這種“皆大歡喜”的結局也不能不說是歷史戲劇豐沛
的意義所在。 在這裡,我們應當注意到語義改換所帶來的現實
的歷史變遷:在1912年,“辭”與“讓”纔是真正意
義上的“仁”、“義”所在。由此,辛亥年的這場大
妥協在中國歷史的變遷中,引導了一次根本性的轉向
。這不僅在於完成從帝制到共和的轉折,還在於這場
妥協***新了傳統意義上的“改朝換代”。在中國
歷來的政治文化當中,鼎革從來都是慘烈的。“死”
,構成了一種政治規約。而在辛亥年,他們選擇了妥
協:皇帝沒有為社稷而死,卻自願將家、國拱手;封
疆與士夫則*勿須為君而死,走向以“共和”為新制
的大義。在家國與種族的種種纏結當中,“堅守”喪
失了所有的合法性以及價值支撐,而“妥協”則成為
“奉天時”、“循尊養”的正當表達。西方世界的革
命與現代轉型大多循契約而成,這種由契約精神**
的妥協在中國傳統政治中是鮮見的。中國的君主和士
人大都寧願遵奉“寧為玉碎,不為瓦全”。因此,如
果我們將妥協視為議會、憲政的一種基本原則,那麼
,辛亥年底的這場大妥協即具備了*為特殊的意義,
它終結了帝制時代的政治文化,恰如其分地詮釋並啟
航了現代中國的政治轉型。 P21-23
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