尤韶華編著的《歸善齋呂刑彙纂敘論》分為三篇，上篇《呂刑》要論，有穆王呂王之爭、呂國所在歧義、改刑諸說異同三部分。“穆王呂王之爭”，起因於今人對傳統結論的質疑。“呂國所在歧義”，大多為古人之爭，有些爭議起於今人。“改刑諸說異同”上至戰國漢魏，下至明清。中篇《呂刑》句解：古訓，下篇《呂刑》句解下：詳刑，彙集漢代至前清四十餘部《書經》著作的解說。本書的特點是對於各種著爭議進行敘述評論，擇優而從。尤其是《呂刑》句解，逐句逐字分類對比。何以為善，出於筆者的判斷，包含了學術的感悟。善解，也許並非確實為善，僅僅是筆者以為善，他人可能會有不同見解。

上篇《呂刑》要論
一 穆王呂王之爭
(一)關於春秋戰國說
(二)關於炎帝文明說
(三)關於魏刑說
(四)關於綜合說
(五)關於周穆王之事
(六)關於《周書·呂刑》的結構和經典意義
(七)結語
二 呂國所在歧義
(一)呂甫關繫
(二)呂國諸說(上)
(三)呂國諸說(下)
(四)四國關繫
(五)敘評
三 改刑諸說異同
(一)適時說
(二)盡心說
(三)仁愛說
(四)衰世說
(五)斂財說
(六)失刑說
(七)敘評
中篇 《呂刑》句解：古訓
一 書序
(一)編者序：呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》
(二)作者自序：惟呂命，王享國百年耄荒度作刑，
以詰四方
二 古訓(上)
(一)王日：若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民
(二)罔不寇賊鴟義，奸宄，奪攘矯虔
(三)苗民弗用靈制以刑，惟作五虐之刑日法
(四)殺戮無辜，爰始淫為劓、刖、棟、黥
(五)越茲麗刑並制，罔差有辭
(六)民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟
(七)虐威，庶戮方告無辜於上
(八)上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥
(九)皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏*苗民，
無世在下
三 古訓(下)
(一)乃命重黎，*地天通，罔有降格
(二)群後之逮在下，明明榮常，鰥寡無蓋
(三)皇帝清問下民，鰥寡有辭於苗，德威惟畏，德明惟明
(四)乃命三後，恤功於民，伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉谷
(五)三後成功，惟殷於民；士制百姓於刑之中，以教祗德
(六)穆穆在上，明明在下，灼於四方，罔不惟德之勤
(七)故乃明於刑之中，率義(yi)於民棐彝
(八)典獄非訖於威，惟訖於富
(九)敬忌，罔有擇言在身
(十)惟克天德，自作元命，配享在下
四 天牧
(一)王日：嗟，四方司政典獄，非爾惟作天牧
(二)今爾何監?非時伯夷播刑之迪
(三)其今爾何懲?惟時苗民匪察於獄之麗
(四)罔擇吉人，觀於五刑之中；惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜
(五)上帝不蠲，降咎於苗，苗民無辭於罰，乃*厥世
(六)王日：嗚呼，念之哉，伯父伯兄、仲叔季弟、幼子童孫，皆聽朕言，庶有格命
(七)今爾罔不由慰日勤，爾罔或戒不勤
(八)天齊於民，俾我，一日非終，惟終在人
(九)爾尚敬逆天命，以奉我一人，雖畏勿畏，雖休勿休
(十)惟敬五刑，以成三德，一人有慶，兆民賴之，其寧惟永
下篇《呂刑》句解下：祥刑
一 祥刑(上)
(一)王日：吁，來，有邦有土，告爾祥刑
(二)在今爾安百姓，何擇非人，何敬非刑，何度非及
(三)兩造具備，師聽五辭
(四)五辭簡孚，正於五刑
(五)五刑不簡，正於五罰
(六)五罰不服，正於五過
(七)五過之疵：惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來
(八)其罪惟均，其審克之
(九)五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之
(十)簡孚有眾，惟貌有稽，無簡不聽，具嚴天威
二 祥刑(中)
(一)墨闢疑赦，其罰百鍰，閱實其罪
(二)劓闢疑赦，其罪惟倍，閱實其罪
(三)剕闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪
(四)宮闢疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪
(五)大闢疑赦，其罰千鍰，閱實其罪
(六)墨罰之屬千，劓罰之屬千，剩罰之屬五百，宮罰之
屬三百，大闢之罰其屬二百，五刑之屬三千
三 祥刑(下)
(一)上下比罪，無僭亂辭，勿用不行
(二)惟察惟法，其審克之
(三)上刑適輕下服，下刑適重上服，輕重諸罰有權
(四)刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要
(五)罰懲非死，人極於病
(六)非佞折獄，惟良折獄，罔非在中
(七)察辭於差，非從惟從
(八)哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正
(九)其刑其罰，其審克之
(十)獄成而孚，輸而孚，其刑上備，有並兩刑
四 敬刑
(一)王日：嗚呼，敬之哉，官伯族姓，朕言多懼
(二)朕敬於刑，有德惟刑
(三)**相民，作配在下，明清於單辭
(四)民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家於獄之兩辭
(五)獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤
(六)永畏惟罰，非天不中，惟人在命
(七)天罰不極，庶民罔有令政在於天下
(八)王日：嗚呼，嗣孫，今往何監，非德於民之中，尚明聽之哉
(九)哲人惟刑，無疆之辭，屬於五極，咸中有慶
(十)受王嘉師，監於茲祥刑
附錄 《呂刑》解譯
引證文獻資料
後記